发布：2013/5/6 8:12:03
分类： 碎文辑录
阅读：2607次
分类： 碎文辑录
阅读：2607次
宗源漫漫溯春秋，鲁邑宰公纪领头。
前代八三铭汗简，序层廿七发蕲州。
家居四海歌同脉，丁衍八方喜并舟。
谱牒重修光祖德，两千余载细搜求。
又
赖有诸贤贯万秋，勾描遗响话从头。
片言九鼎安孤国，饱学二毛播海州。
赤子孝心称捧檄，白龟善意作眠舟。
复如词雅东坡重，余事深长耐考求。
前代八三铭汗简，序层廿七发蕲州。
家居四海歌同脉，丁衍八方喜并舟。
谱牒重修光祖德，两千余载细搜求。
又
赖有诸贤贯万秋，勾描遗响话从头。
片言九鼎安孤国，饱学二毛播海州。
赤子孝心称捧檄，白龟善意作眠舟。
复如词雅东坡重，余事深长耐考求。
上为十三年前的拙作《忆族史并贺八修宗谱（二律）》，前一首概述本族世系更替概况，后一首辑录历史名人事迹。下面，稍作铺展，分题叙之。
一、谱牒简介
本族现存最早的家谱是家藏民国二十八年六修《蕲邑毛氏宗谱》（以下简称家谱。蕲邑即湖北省蕲水县，今称浠水县）。该谱系线装木刻本，共十五册，已失两册，仅存十三册。
历次修谱情况如下：
创修宗谱，十六世绍琳公主修于清雍正十一年（公元1733年）；
二修宗谱，十九世辉邦公主修于清乾隆五十二年（公元1788年）；
三修宗谱，十九世辉琮公主修于清道光二十年（公元1840年）；
四修宗谱，二十二世賔臣公、勳臣公主修于清光绪元年（公元1875年）；
五修宗谱，二十一世润豊公、星垣公主修于清光绪二十五年（公元1899年）；
六修宗谱，二十四世敬铭公、教五公主修于民国二十八年（公元1939年）；
七修宗谱，二十五世裕义公、健飞公主修于公元1992年；
八修宗谱，二十五世健飞公主修于公元2000年。
家谱世派，共十四句，每句五字。兹录中间六句：
克辉光新德 能敬裕前程
志立宜勤学 怀高有善名
绍先期典雅 敦厚乐和平
家谱所载家规共十一条，每条三字标题，分别是：
敬先祖 孝父母 和兄弟 肃闺门
睦宗族 勤耕读 崇节俭 戒争讼
警游荡 慎丧葬 慎经理
各条后均有详细的阐述文字。
二、历史渊源
家谱之《创修宗谱序》记载：“粤稽宗系自西伯九子封毛伯为武王卿士，故以地为氏，此受姓之始祖也。历汉晋唐宋，相传八十三世，代产伟人，难以枚举。至宋末而天化公出焉，卜居蕲水，此我族入籍之始祖也。”另一篇《创修宗谱序》曰：“鼻祖世籍西河，至渐公为两浙转运，卜居德化县燕子岩，孝友传家，世世子孙不愿相离。唯我祖天化公历仕安庆，值宋末之乱，兵阻官道，迂道还乡，路过英蕲，乐小岭山水之胜，遂卜居焉。”（引文标点符号为笔者所加，下同）文中德化县隶属江西省，即今九江县，“蕲水”即今湖北省浠水县，“小岭”即今浠水县绿杨乡小岭村，“英”指湖北省英山县，该县与浠水县相邻。
家谱世系图分为两部分，一部分称为毛氏宗谱前代世系图，共八十四世，以毛会为一世祖，毛会名下附注：“为鲁邑宰”。该部分八十三世人名多附简注，均无谱传，查不到详细内容。另一部分称为毛氏宗谱世系图，至笔者父辈达二十六世，以毛天化为一世祖，其名下附注：“原籍江西九江府德化县燕子岩，任安庆府潜山县二尹，来蕲托迹王河，迁居小岭，是为入籍之始祖。”该部分所有人名都可以在谱传中查到详细内容。
上述资料显示，湖北浠水毛氏系原籍江西省德化县燕子岩的毛天化，出仕潜山后定居于湖北省浠水县小岭，繁衍后代而成，小岭村因此而成为该支毛氏的聚居之地。七百多年过去了，尽管历代分支后裔迁往邻近省县者甚多，而该村仍为毛氏世居之地，至今绝大部分村民均为毛姓。
那么，湖北浠水毛氏与浙江清漾毛氏、湖南韶山毛氏有什么关系呢？
中华毛氏联谊研究会会长、《中华毛氏通书》主编、湖南省社科院教授毛炳汉先生等一批毛氏研究专家研究《清漾毛氏族谱》和《韶山毛氏族谱》后认为，毛氏从周朝开始，最早居住在长江以北，是为“北毛”。后因战乱南渡，迁居江南。“南毛”的始祖叫毛宝。毛宝的儿子因战功受封，居住在信安（即今衢州一带），从此繁衍生息，称为“三衢毛氏”。毛宝的后裔毛元琼（号清漾），迁至江郎山北麓，清漾毛氏自此为始。此后清漾毛氏逐渐发展壮大成为江南毛氏的主系，并迁居江浙、湖广、云贵、闽台诸地。北宋时，时任工部尚书的毛让从清漾迁至江西吉水。诸位专家据此确认：韶山毛氏系出吉水毛氏，吉水毛氏系出三衢毛氏，三衢毛氏主系在江山清漾。因此，浙、赣、湘毛氏后裔，百分之八九十出自清漾。
不难看出，不论是浙江清漾毛氏还是湖南韶山毛氏，均属毛宝的后裔。那么，湖北浠水毛氏是不是毛宝的后裔呢？翻开家谱卷之五前代世系第二页，三十五世“毛宝”名下有“字硕贞，为温峤前锋”等注文。第四页八十四世“毛天化”名下注云：“字显耀，娶李氏，始迁蕲邑。”。这就十分清楚地说明，浠水毛氏也是毛宝的后裔，浙江清漾、湖南韶山、湖北浠水三地毛氏同出一源。
如果放开视线，扩大视角，中国毛氏应该感到欣慰。从历史上看，毛氏是周文王的后代，自古人才辈出，曾涌现了毛遂、毛亨、毛苌、毛义、毛玠、毛宝、毛穆之、毛渐、毛滂等一大批风云人物，为中华文明的发展和进步做出了不可磨灭的贡献，尤其是毛姓中产生了一代伟人毛泽东，集政治家、军事家、哲学家、诗人、书法家等大家智慧于一身，带领中国共产党和中国人民，建立了伟大的中华人民共和国。从现实中看，毛姓人口数量一直处于现当代百家大姓之列，据2010年第六次全国人口普查资料公布，毛姓位列汉族人口第76位。另有研究资料显示，毛姓人口分布范围甚广，大部分生活在长江流域。
三、著名典故
毛遂自荐：家谱卷之五前代世系第六世“毛遂”附注：“赵平原君门下客也。平原君合纵于楚，遂自荐，定纵以归。平原君曰：毛先生一言重于九鼎大吕。”此事在《史记?平原君列传》中有详细记载。“毛遂自荐”是一个众所周知的典故成语，相关成语和词语有“脱颖而出”、“一言九鼎”、“三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝”等等。顺便说一句，作为一个在改革开放时代经常被引用的成语，“毛遂自荐”是比喻自己推荐自己担任某项工作，但是很多人都忽略了当年毛遂自荐的前提和条件：一是平日不求闻达，正如平原君所言“先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻。”二是国家急需时挺身而出，时逢秦攻赵，赵使平原君赵胜求救于楚。得十九人偕从，无以满二十。“门下有毛遂者，前，自赞于平原君”。三是愿作候补人员，毛遂对平原君说“今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”四是宽容他人讥笑，面对“十九人相与目笑之”而不动声色。五是不争功而适时出手，“平原君与楚王言合纵。日中不决。毛遂入，按剑迫楚王，说以利害，致楚王立定合纵之约。”从这几个方面去看，很容易得出毛遂当年为什么自荐、凭什么自荐、怎么自荐、如何处理自荐与他荐的关系等问题的答案。
二毛注诗：家谱卷之五前代世系第八世“毛亨”附注：“作诗训诂，以授毛苌，故曰毛诗。为河间献王博士，善说诗。”《诗经》在汉朝时有四种版本，称为四家诗。其中鲁诗、齐诗、韩诗三家逐渐失传，只有毛诗保存至今。毛诗指西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是现在流行于世的《诗经》。东汉经学家郑玄曾为《毛传》作“笺”，至唐代孔颖达作《毛诗正义》。《诗经》是中国的第一部诗歌总集，共305篇，经孔子删定，并教习弟子，后大行天下，流传于世。《诗经》对中国思想、文化的影响极大，而其之所以能够流传今日，毛亨、毛苌起到了至关重要的作用。
毛义捧檄：家谱卷之五前代世系第二十三世“毛义”附注：“家贫，以孝行称。张奉往候之，府檄适至，义捧檄，喜动颜色，奉心薄之。后亲死，公车屡不起。奉叹曰：贤者固不可测。” 再看《后汉书?刘平等传序》：“东汉毛义家贫，以孝出名，府檄召义为守令。义捧檄色喜。后其母死，辞职不干。”这就是历史上有名的毛义捧檄的故事。后世以"捧檄"为孝子为母出仕的典故。
毛宝放龟：家谱卷之五前代世系第三十五世“毛宝”附注：“常见白龟买而放之，后战败坠江，蹑物至岸，视之，乃所放龟也。”“毛宝放龟”在诗词等文学作品中早已成了施恩获报的典故。如明?马中锡《中山狼传》：“昔毛宝放龟而得渡，隋侯救蛇而获珠。”
四、岳邑一脉
蕲邑毛氏十六世益捷公之曾孙、十九世辉鲁公和辉峨公（从兄弟），于康熙末年（公元1722年）前后，由祖籍湖北省蕲水县小岭迁入安徽省霍山县南包家河（今岳西县包家乡）定居，至今已历十一代，约290年。辉鲁公后裔一直在黄栗园（今农茶村）一带居住，辉峨公后裔则逐渐向包家河上游（今包家村）迁移，两地相距不远，故世代保持着密切联系。
辉峨公玄孙、先曾祖敬先，勤劳持俭，供长子裕诚读完长学，使其成为闻名乡里的先生。先祖父裕诚曾长期在霍山县筲笈窝教书，抗战时期，担任过包家河保保长，解放后，顺利通过政府审查，并安排在五福堂小学任教，一九五二年正月因病去世，享年五十一岁。
先父前福，幼年家贫失学，一生为人正直，大公无私，从五十年代的互助组长干到七十年代的生产队长，二十余年，廉洁自律，忘我工作，颇有口碑。曾被推选为岳西县第一届政协委员，多次出席县党代会，所在生产队被评为安庆地区农业生产先进单位。
先叔祖裕宽之子前德、辉鲁公后裔前顺之子小山，都曾担任过生产队长，小山之子志平曾任村干多年。
笔者一九七八年退伍回乡，继任民办教师，次年考入安徽劳动大学，一九八三年毕业（时校已更名为皖南农学院），分配回本县工作，先后任店前农技站技干、副站长，县政府办公室秘书、科长、副主任，县质监局副局长（正科级）。胞弟成美先后任包家乡副乡长、副书记、人大主席，和平乡人大主席，县人社局主任科员。从弟成林先后任县政府办公室秘书、文秘科副科长、科长。
总之，包家河毛氏虽有近三百年历史，但繁衍不畅，人丁稀少，无一达官贵人，与名门望族相距甚远，然忠孝为本，耕读相传，家风清白，世代良民，无愧于先祖，无愧于乡里、无愧于国家！
