发布：2015/10/7 16:33:48
分类： 碎文辑录
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    《论语》中有一段话，记载了孔子总结自己学习和修养的过程。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。”这过程中最重要的一个环节，就是“知天命”。那么，何谓“天命”？何以“五十而知天命”？
    先说说“天命”是什么意思。朱熹<<四书集注·论语>>曰：“天命，即天道流行而赋予物者也，乃事物所以当然之故也。知此则知极其精，而不惑又不足言矣。”就是说，天命是天道所赋予物的，是可赋予物的，是此事物之所以为此事物根据的。童升《论语新解》认为，孔子所指的天命，就是自然变化的内在规律。也有人认为，可以解作事物的原因或必然性。于幼军就任湖南省副省长时，是这样诠释“天命”的：“天命首先是人民意志、人民利益。金奖银奖不如群众的夸奖；千碑万碑，不如人民的口碑。天命也是客观规律。推进工作必须求真务实，自觉按客观规律办事。知天命就要与时俱进。”看样子，对“天命”是可以作出许多不同的解释的。我想，“天命”就是道理，这道理包括各种各样的大大小小的道理：从自然角度看，有万物生长变化的规律；从社会的角度看，有修身、齐家、治国、平天下的理性认识，有对历史发展规律性的理解，等等。当然，人的一生，精力总是有限的，不可能样样都精通，能懂得一些基本的道理也就行了。
    再说为什么非要到五十才能知天命。其实，孔子所说的十五，三十，四十，五十，六十，七十，并非确数，只是表示进境过程而已。孔子在谈到“后生可畏”的论断时说，“焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”这句话讲得十分明白，人到四、五十岁这个年龄段还没有成就的话，就没有什么好怕的。由此也可印证孔子所说的五十不是确数。我以为，人到五十岁左右，世界观已定，家室已定，事业已定，该回顾自己走过的路程，环视自己周围的事物，总结自己奋斗的得失，也就是说，该作一个阶段性总结了。
    最后想跟临近五十岁的朋友们说一句，千万不要把“天命”理解为上帝的意志、老天的安排，或者是命中注定的事情，更不要悲叹人生苦短，来日无多，“天命不可违”，而故步自封，停滞不前。古人说：“光阴者，百年之过客也。”人到五十，才过半生，还有半生有待写出最新最美的文字，画出最新最美的画图。