发布：2015/10/7 16:41:12
分类： 另类赘言
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　　佛门流通读物甚多，本不足奇，然其中有儒家经典书籍《弟子规》，颇感意外，乃寻本溯源，稍作考究。
　　《弟子规》是仅次于《三字经》的儒家经典童蒙读物，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。内容涉及孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文等。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 
　　如果用一句话来概括《弟子规》的中心内容，那就是儒家倡导的做人之道。那么，佛教倡导的做人之道又是什么呢？星云大师在《释迦牟尼佛传》第三十八章“善生长者归佛化”中，详细陈述了佛陀（即释迦牟尼佛）论述的做人之道。佛陀说，做人先要知道四种结业，更要不于四处作恶行；有六种损财造业的事不要去做，每种事都常有六失；有四种恶友要远离，每种恶友有四种表现；有四种益友可亲，每种益友有四事可贵；要礼敬六方（父母为东方，师长为南方，夫妻为西方，亲朋为北方，僮仆为下方，沙门为上方），且父母与子女、师长与弟子、丈夫与妻子、宗族朋友与宗族朋友、主人与僮仆、沙门（指和尚）与檀越（即施主），除沙门以六事教授檀越，檀越当以五事奉敬沙门外，均当以五事相待。
　　只要把这些内容与《弟子规》的内容作个比较，就不难看出，不仅观点相同，而且很多语句表述非常相近。如在对待父母的态度上：佛曰，供养父母，不令缺乏。《弟子规》曰，冬则温，夏则清。晨则省，昏则定。亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。佛曰，凡所有为，必先禀白。《弟子规》曰，出必告，返必面。佛曰，父母所为，恭顺不逆。《弟子规》曰，父母教，须敬听。父母责，须顺承。佛曰，父母正令，不敢违背。《弟子规》曰，父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。
　　通过上面的对比，我们完全可以理解为什么佛门推崇《弟子规》了。事实上，佛教自印度传入中国以来，就不断地与儒家思想互相渗透和融合，最终产生“和而不同”的状况。正如印光大师所说，“儒佛之本体，固无二致。儒佛之工夫，浅而论之，亦颇相同，深而论之，则天地悬殊。何以言之，儒以诚为本，佛以觉为宗。诚即明德，由诚起明，因明致诚，则诚明合一，即明明德。觉有本觉，始觉，由本觉而起始觉，由始觉以证本觉，始本合一，则成佛。本觉即诚，始觉即明，如此说去，儒佛了无二致。”由此也可明了中国历史上佛教与儒教（此乃“教化”之教，而非宗教之教）长期共存的原因了。