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闲说易中天说书现象 |
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2006年中央电视台《百家讲坛》栏目推出了一个说书大家——讲汉代、品三国的厦门大学教授易中天。他从内容到形式，摆脱了“经院学术”的套路，变高深为通俗，变严肃为趣味，变曲高和寡为喜闻乐见，赢得了广大观众的喜爱。正如武大文学院吴志达教授所说：“他实际上扮演了历史学启蒙者的角色，通过独特的说史方式和个性解读，唤起人们对历史学的兴趣，这对于普及知识是有很大贡献的。”
记得儿时最感兴趣的事就是听说书人说书。冬闲时节，跟着说书人从张家到李家，再到王家，听得津津有味，舍不得离开。那时说的多数是历史故事，也有一些民间故事。那些故事从说书人的口中流出，跌宕起伏，格外动人，给人的印象极为深刻。后来上了中学、大学，走向社会，虽然读了一些历史小说，但总感觉没有听书那样过瘾。由此我想，说书可能是一种轻便有效的文化传播方式。
也许易中天正是借助电视媒体，凭借自己深厚的文学、史学功底和精彩的演讲艺术，迎合了大众的文化需求和快餐口味，而一举成名。这本是一件普及历史文化的好事，但也引起学术界一些人士的不满。有的认为，教授不搞学术研究，而热衷大众传媒，这样的学者明星化到底应不应该；学术研究沦为常识的普及乃至通俗的演绎，是不是学术的堕落？
对此，厦门大学校长朱崇实作了明确的回答：易中天是一位有理智、有理性、能够把握好轻重缓急的教授，我从来没担心过他会因为成为文化偶像、学术明星而影响教学和科研。事实也证明了这一点，他的教学和科研任务完成得很好，受到学生们的爱戴。其次，易中天在做的是一件非常有意义的事情，在大家的观念里，只有自然科学需要科普，但事实上，人文社会科学中的中国历史和中华文化也需要科普、传播，易教授在做的就是这样的事情。
易中天所在大学的校长尚且如此肯定，学术界人士为什么不能宽容一点呢？
当然，品评历史不能流于庸俗化和简单化。如何提升大众的欣赏品位，将是《百家讲坛》之类电视节目和易中天之类的演说者下一步的更高要求。
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秘书类型琐谈 |
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2007.01.15 |
党政机关秘书从形式上可分为两类，一类称为领导秘书，即跟随在领导身边，直接为领导服务的工作人员，另一类可称为机关秘书，即身在办公机构的下属处（科）室，间接为领导服务的工作人员。由于目前尚未见到为领导者配备秘书的文件规定，故前一类名义上仍归属于某个处（科）室。
如果我们换个角度，从秘书的工作性质去看，则目前党政机关秘书可分为三类：一是政治秘书。为领导出谋划策，撰写讲稿，代领导发号施令，协调关系，按现在的说法，堪称参谋、助手，拿古时的职位比较，相当于“师爷”。二是业务秘书。处理公文，管理档案，传递信息，开展调研，充其量不过是个“主簿”吧。三是生活秘书。购买用品，分派车辆，接待来宾，安排食宿，说白了就是机关和领导的“保姆”。
当然，这种分类法是不能直接应用到秘书岗位的划分的。因为领导秘书在实际工作中，往往要同时充当上述三种秘书的角色，但主要角色还是政治秘书。由于领导秘书与领导时刻保持着密切的联系，在自身具备较高素质的基础上，又获得学习做领导的机会，所以他们的仕途要平坦得多，这是可以理解的。正因为如此，领导秘书成为党政机关最吃香的岗位，是很多年轻学子欲圆从政梦的捷径。
但是，事物总是一分为二的。辉煌的顶峰往往生在险峻的道路之上。近年来领导秘书频频犯事,已成为现代官场上的一个比较普遍的现象。古人云:“近朱者赤,近墨者黑。”如果领导者在政治上、经济上、作风上、节操上存在种种问题，那么他的秘书就很难做到洁身自好，“河北第一秘”
李真案就是明证。作为领导秘书也要摆正、摆平自己的位置。领导与秘书是上下级关系，也是平等的同志关系。在人民群众面前，都是勤务员。领导秘书切不可在领导面前“矮化”自己，在群众面前“拔高”自己。一个品行端正的秘书万一遇上品行不端的领导，最好的办法是“道不同不相为谋”。
如果你选择了秘书这个职业，希望你成为业务上的行家里手；如果你身居领导秘书的岗位，希望你成为领导廉政爱民的得力助手。唯其如此，方保平安。
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有感于经济人物评选 |
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2007.01.25 |
从2000年开始，中央电视台每年都隆重推出中国经济年度人物评选活动，精心打造“央视搭台、企业家唱戏、高官出彩、经济学家点缀”的盛宴，以供国人品尝。活动的期望值也很高，首届评选就宣称，这些年度人物是过去一年中国经济的代表人物，在他们身上体现了中国经济过去一年的风云变幻历程，并且展示了中国经济的未来走向。2006年评选活动的口号更加响亮：“2006，谁照亮中国经济”，简直就是惊现救世主的诞生。还有，在颁奖晚会上，央视给每名“年度人物”都精心撰写了一段颁奖词，使现代“孔方兄”的领军人物都罩上一层书卷气，加之晚会现场华丽辉煌光彩夺目，营造了一种盛世大典的宏伟气势，很容易让人坠入对“经济之神”的虚妄的迷信之中。
头脑怕热、脚底怕冷，是人体的正常反应。为了保持身体健康，头脑必须冷静，脚底必须保暖。评选活动也应该冷静地思考一下了。
翻开《现代汉语词典》，看看“经济”、“人物”是什么意思。经济：经济学上指社会物质生产和再生产的活动。人物：在某方面有代表性或具有突出特点的人。根据这个定义，“经济人物”应该是指在农业生产和工业生产中有一定的代表性或突出特点的人，劳动模范、革新能手，自应在此之列，岂止是企业老板呢？
我们不能否定企业家的作用，但也不能夸大企业家的作用，试想一下，没有政策提供空间，没有消费者提供场地，没有投资者输送血液，没有员工搭起人梯，企业家能登上成功的顶峰吗？
当今的企业家们够幸运的了，不管手中积累了多少资本，官方都不会称他们为资本家，因为害怕“资本家”这顶帽子曾被踩过而亵渎了企业家。那么当今的企业家真的都不同于过去的资本家吗？最近在搜狐网上读到某网友的一篇帖子，文字不多，兹录如后：“听到黄鸣当选为年度人物题名奖，我以前在他的皇明公司工作过，每天工作十三个小时而且车间里有毒没有防护措施，三个月发了一百四十元的工资。我现在中国政法大学学法律，这种严重违反劳动法，侵犯人权的企业主怎么会被当选？有时我们只看到了这一面而不去全面地考虑。评委们太虚伪了，他们只是有钱人的代表而完全忽视了中国法律。”不论这篇帖子的内容是否真实，但至少可以肯定，此类现象在现时中国企业里确有存在，因为官方媒体曾多次报道过一些地方存在的类似违法现象。
说到这里可以基本打住了，我们无法核实央视评出的经济人物是否如宣传的那样过硬，更不想去深究他们有无不法行为，只想对央视提个醒，“人民，只有人民，才是创造历史的动力”，中国经济的发展要靠中国人民的共同努力，经济造神运动可以休矣！
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错别字不可小视 |
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2007.02.10 |
汉字不能读错、写错、用错，这是小学老师经常提醒学生注意的问题。可是，这样的问题岂止在小学生中存在，只要你稍微留心一下就会发现，在社会上随处可见。
《咬文嚼字》杂志社在重点追踪、专家审读和来稿统计的基础上，于2007年1月16日向社会公布了2006年十大语文差错。摘录如下：
一、电视字幕的常见别字是：象。如：“就象树一样挺立着。”“象”应为“像”。
二、干支纪年的常见错误是：丙戍年。“丙戍”应为“丙戌”
三、社会热词的常见错误是：神州六号。中国宇航员乘坐的飞船取名为“神舟”而不是“神州”。
四、出版物中容易混淆的字是：即/既。如：“即来之，则安之。”“即来之”应为“既来之”。
五、街头招牌中常见的繁体字错误是：美發。如:“美容美發中心”。“美髮”不能写作“美發”。
六、常用文体中容易混淆的词是：启示/启事。如：“招聘启示”“征稿启示”。“启示”应为“启事”。
七、商品名称中常见的错误是：哈蜜瓜。“哈蜜”应为“哈密”。哈密瓜因新疆地名哈密而得名。
八、标点符号常见的错误是：信封上误用括号。如：“王伟（先生）收”。
九、容易张冠李戴的引文是：“食色，性也。”它既不是孔子说的，也不是孟子说的，而是告子说的。
十、文史知识常见的错误是：八国联军火烧圆明园。圆明园是于1860年被英法联军抢掠并烧毁的。
在这十大差错中，有七项是错别字，说明错别字出现的范围广、频率高。
有人认为，读写错别字是不太在意造成的，是难免的事，不是什么大问题。对此，我要说，此言差矣。其一，正确读写汉字是一个中国人文化素质的基本表现。当你听到一位教授把“撑腰”读成“掌腰”的时候，当你看到一位领导把“造诣”写成“造旨”的时候，对方在你心目中的形象还是那样高大吗？其二，正确读写汉字是人们正常交往的需要。不论是官方行文，还是军营传令，不论是商务往来，还是民间交流，如果不使用规范的语言和文字，那是很难顺利进行的。其三，错别字容易制造意想不到的麻烦，甚至造成不应有的损失。有的借贷纠纷或财产官司，就是因账据中的错别字引起的。我早年当兵时，就曾吃过一字之亏。当时出差到广德后，准备沿江返回重庆，便托人到邮电局发一封电报回家：“安庆车站候父一见”。可是我父亲接到的电报，“安庆”却变成了“安灰”，结果绕道合肥，差一点错过了见面的机会。这件事使我对错别字的害处加深了认识。
错别字不可小视，但也并不可怕。只要多留心，多查字典，多检查，告别错别字是完全可以做到的。 |
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春运票价不上浮吗 |
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2007.02.15 |
春节是万家团圆的传统佳节，运输线上自然会出现客流高峰。这个时候，老百姓最关心的就是春运票价了。
1月中旬有关媒体透露，国家发展和改革委员会、交通部18日宣布，2007年春运期间公路旅客运输票价不再上浮。老百姓听到这个消息着实高兴，以为再也不用为高涨的票价而着急了。可是，现实并非如此，没过几天，许多地方就采用“技术手段”来“暗涨”客运票价，且美其名曰“恢复基准价”。央视《经济信息联播》1月29日报道，国家发改委日前提出，今年春运期间不再上浮铁路和交通运输价格，但最近，贵州等地的一些公路客运部门以恢复原价为名变相涨价。今天，国家发改委新闻发言人表示，这种做法不符合规定。看起来这应当是一针强心剂，可以稳定一下众人的情绪。然而，好景不长。中国青年报1月31日报道，针对近期媒体关注的一些地区春运客运价格上涨的情况，国家发改委有关负责人今天称，春运期间，如果运输企业是在政府规定范围内浮动票价的，不属于春运期间加价行为。
至此，老百姓才明白，原来期望值甚高的春运票价不上浮的规定，不过是一场文字游戏，是水中之月、镜中之花，是可望而不可及的事。什么政府指导价，什么基础价格，什么浮动幅度，什么加成……拿这些专业的说法或术语来玩花样，只能让公众产生被欺骗的感觉，于民何益呀？
其实，春运票价上浮既不符合市场经济规律，更不应该成为政府调控的结果。春运期间，客流量陡增，运输成本大大下降，票价应低于平时才对，为什么要上浮呢？除了垄断和敲诈，别无解释。政府调控的立足点，是站在运输企业一边，还是站在广大消费者一边，如何代表最广大人民的根本利益，是不言自明的。就算两头兼顾，也不至于要出台票价上浮的规定吧！6年多的时间还不够开展深入调研吗？
古人曰：为政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦。衷心希望国家有关部门，好好研究一下老百姓的衣食住行问题，再也不要让老百姓承受涨价之苦，更不能出现让老百姓空欢喜一场的事情。
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春联的悲哀 |
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2007.02.25 |
春联是春节贴在门外两旁的对联，它除了符合对联的一般特征（字数相等、词性相近、句式相同、平仄相反等）以外，还要传递春天的信息、表达主人的思想、增添喜庆的气氛。所以，写春联不是一件容易的事情，没有扎实的古典文学知识和书法功底，是写不好春联的。
记得小时候，家乡的教书先生到年底是最忙的。附近的村民纷纷拿着红纸，有的还带上瓜子花生，上门请先生写春联。谁家孩子上了几年学后，能自己学着写春联，家长会感到十分的自豪。可见，老百姓对春联非常重视。
现在很少见到自己动手写春联的人。春联变成了商品，在城乡市场上广为流通。正如中国民俗学会名誉理事长乌丙安教授所讲的那样，“过去的春联因人而异、富有特色，很多佳句令人回味。但现在能编春联的人少了，会写毛笔字的人少了，春联多是批发来的。工厂化生产的春联虽然印刷精致，但各个摊位上都是雷同的那十几副，不是‘财源茂盛’，就是‘人寿年丰’，岁岁如此，家家一样，让人兴味索然。”不仅如此，春联市场上还充斥着大量粗制滥造的劣质品。可以说绝大多数都算不上春联，不讲平仄，不讲对仗，只是简单地做到了字数相等，是地地道道的“伪春联”。有些商家甚至把广告当成了春联，实在不伦不类。这些只能让外行人看看热闹，内行人看了只有苦笑而已。一门高雅而实用的楹联与书法相结合的艺术，竟然在民间沦落到如此地步，难道不是一种悲哀吗？
这种现象至少说明了三个问题：首先，商品化进程逐渐淡化了人们的文化意识，追求便捷成为人们购买春联的动因。其次，文言功底浅薄，难以拟出象样的春联。居民离不开“财”、“利”、“运”之类字眼，单位则直接使用政治语言，何来春的韵味和人的个性呢？第三，毛笔和墨汁不再是常用的文化用品，一些年轻人已经用电脑键盘和屏幕取代了笔和纸，不仅毛笔字不会写，连钢笔也快不会用了。
有鉴于此，笔者建议，文化部门发挥引导作用，利用诗词楹联、书法协会组织，开展宣传和竞赛活动，举办培训班，培养一批能撰会写的楹联写手。年底可搞一次楹联文化周活动，进行街头示范，创造浓厚的氛围。教育部门应督促中小学加强楹联与书法的教学，让孩子们从小就受到中华民族优秀文化艺术的熏陶。全社会的读书人都来加强自身古文学的修养，尽量掌握一点楹联创作的知识与技巧。
果能如此，且长期坚持下去，则有着一千多年历史的春联文化就会不再悲哀，它便可从少数骚人墨客的书桌上走出来，成为大众的精神食粮，并在千家万户的门旁，放射出夺目的光辉。 |
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义务教育告别学杂费 |
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对于农村义务教育阶段学生家长来说，本学期有一个令人兴奋的喜讯，就是再也不用交学杂费了。一些贫困家庭的学生，还可以免费获得教科书及寄宿生生活费补助。从实行改革开放的时候起，广大群众就一直盼望的免费义务教育，今天终于来临了。
从有关媒体获悉，2005年底以来，国务院多次召开会议，研究部署农村义务教育经费保障机制改革工作。按照国务院的要求，在2006年西部地区成功实施农村义务教育经费保障机制改革的基础上，2007年春季开始将改革扩大到中部和东部地区，在全国农村全部免除义务教育学杂费，继续对农村贫困家庭学生免费提供教科书并补助寄宿生生活费。安徽省农村义务教育免除的这些费用全部由国家各级财政承担，中央和省按6∶4比例分担，中央承担12亿元资金，分两批拨付，首批6亿元已经拨付到位，另6亿元将在下半年拨付；省级财政承担的8.15亿元，已经全部到位。在全国中部省份中，安徽省今年还率先同时免除了城市义务教育阶段的杂费，这笔资金按照现行财政体制由各市解决，省财政对于困难的地方给予适当补助。同时，今年还进一步规范义务教育收费项目，取消电脑教育费、素质教育费等其他费用；提高了义务教育阶段中小学公用经费保障水平；完善中小学教师工资保障机制，逐步提高中小学教师待遇。全省城乡义务教育阶段约990万名中小学学生都享受到了免费的好处。
国家从发展义务教育，关心人民利益的角度出发，调动各方面的资金，改革农村义务教育经费保障机制，在实施免费教育的道路上，迈出了可喜的一大步，这是国人称颂的好事情。希望在巩固改革成果的基础上，扩大普及面，提高补助水平，确保贫困家庭学生不辍学，让各级政府真正担负起教育的义务。 |
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民生——今年“两会”关键词 |
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2007.03.10 |
正在召开的全国人大、政协“两会”，是关心人民和人民关心的盛会。从目前新闻媒体的报道看，“民生”成为今年“两会”的关键词。
什么是民生？“民生”一词最早出现在《左传·宣公十二年》，所谓“民生在勤，勤则不匮。”这里的“民”，就是百姓的意思。《辞海》中对于“民生”的解释是“人民的生计”，有的辞书直接解释为“人民大众的生活”。
民生问题主要包括社会就业、社会保障体系、社会安定、教育和人才公平、社会公正等。只有解决好这些问题,才能为构建和谐社会奠定坚实的基础。关注民生、重视民生、保障民生、改善民生，历来是我们党全心全意为人民服务宗旨的要求，是人民政府的基本职责，也是构建和谐社会的关键所在。从2005年的两会关键词“和谐社会”、“农民工”等到2006年的两会关键词“社会主义新农村建设”、“改革”等，无不体现党和人民对于公益民生的关注，政府对此类提案的落实也体现了政府对于公益民生的高度重视。
今年国务院总理温家宝向大会作的政府工作报告，与去年相比，涉及民生的内容占有相当大比例，其中，六大亮点尤为引人注目：一是从5200万到1.5亿，全国农村中小学生受益“全免”政策。二是从探索到全面推开，农村人也能像城里人一样享受低保。三是从10%到80%，农民将享有方便、价廉的医疗服务。四是从调整住房结构到更加重视廉租房建设，确保困难群众居有其所。五是从研究到重点推进，农民工医疗保健受重视。六是从收费到免费，师范教育给贫困孩子多了一个光明选择。
六大亮点，直接惠及广大农民，不但有利于消除正在扩大的城乡差别，也是对社会公平的一大促进。六大亮点，件件都是干货，显示出财政向民生领域倾斜的力度，充分体现了党和国家为人民办实事的决心。
我们期待着民生难题彻底破解的美好明天早日到来。 |
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“3·15”：消费者的节日 |
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2007.03.15 |
每年的3月15日是“国际消费者权益日”，是全球消费者的节日。这一天，政府与有关社会团体总要开展一些活动，以引起社会各方面的关注。老百姓虽然不必把它当作传统节日过，但了解一些信息还是很有必要的。应该了解那些信息呢？
首先，了解一下几个基本概念。㈠消费——人们消耗物质资料以满足生活需要的过程。《消费者权益保护法》明确规定：“消费者为生活消费需要购买、使用商品或者接受服务”的行为，都属于“消费”的范畴。㈡消费者——物质资料或劳务活动的使用者或服务对象。㈢消费者权益——消费者在有偿获得商品或接受服务时，以及在以后的一定时期内依法享有的权益。主要有：使用商品和接受服务中人身和财产安全不受损害的权利，自主选择的权利，获得质量保障、价格合理、计量准确的公平交易条件，以及人格、民族风俗习惯受到尊重的权利等。国际消费者协会总结的消费者８条基本权利是：满足基本需求的权利、安全消费的权利、消费时被告知基本事实的权利、选择的权利、呼吁的权利、公正解决纠纷的权利、掌握消费基本知识的权利以及在健康环境中生活和工作的权利。
其次，了解一下“3·15”的来历。随着工业化生产的迅速发展和生产技术的日新月异，消费品的结构日趋精密复杂，使用难度增大，商品流通加快，竞争加剧，消费事故也大量发生。尤其是假冒伪劣商品在世界市场上泛滥成灾，成为各国普遍关注的社会公害。这些问题迫使消费者组织起来以保护自己的利益。消费者保护运动，最初于1906年出现在美国纽约。1936年，美国出现了世界上第一个消费者组织——消费者联盟。1960年，美国、英国、澳大利亚、比利时和荷兰等5个国家的消费者发起成立了独立的、非政治性的国际消费者联盟组织（现称国际消费者协会），总部设在荷兰的海牙，现已迁移至英国的伦敦。它的成员已经有来自近百个国家和地区的三百多个消费者组织。我国的消费者协会也于1987年加入了这一非盈利性的国际组织。为了更好地开展消费者权益保护活动，1983年，国际消费者联盟组织决定将每年的3月15日作为“国际消费者权益日”。每年到这一天，世界各地的消费者组织都要组织大规模的活动，集中宣传消费者的权利，显示消费者力量的强大。中国消费者协会于1987年9月被国际消费者联盟组织接受为正式成员。从这一年开始，每年的3月15日，中国消费者协会及其地方各级协会也都要联合各有关部门共同举办大规模的宣传活动，运用各种方式介绍消费知识和有关法律知识，宣传消费者的权利；唤醒、提高消费者的自我保护意识；促进全社会都来关心、支持消费者合法权益保护工作。
第三，了解一下联合国的重视情况。世界性的保护消费者活动受到了联合国组织的重视。国际消费者协会的代表已成为联合国经社理事会、工业发展组织、粮食组织和贸发会议等机构中的顾问和联络员，代表消费者的利益，参加有关会议和政策的制定工作。1985年4月9日，第39届联合国大会一致通过了《保护消费者准则》。此举大大促进了世界各国制定并实施《消费者权益保护法》工作，使全球消费者保护运动进入了一个更加蓬勃发展的阶段。
第四，了解一下我国2006年存在问题。北方网-城市快报从今年3月1日开始，与天津市消费者协会联手，在全市范围内征集商家不和谐经营行为和消费者不和谐消费行为。征集结果是：十大不和谐经营行为——①节日期间设最低消费。②购物网站遭遇诈骗。③航班延误后续服务欠佳。④外出旅游导游成“导购”。⑤自助存包丢失超市不管。⑥虚假电视购物广告蒙人。⑦拿最终解释权做挡箭牌。⑧短信陷阱花样不断翻新。⑨电信滞纳金“追讨”时间长。⑩邮寄“中奖彩票”设骗局。十大不和谐消费行为——①在饭店，一些消费者酒足饭饱后毫不掩饰地剔牙。②在商店，有的消费者在不打折扣的店铺讨价还价。③在餐馆，有的消费者不消费却长时间占据消费区域，吃自助餐时多拿浪费。④在超市，一些顾客喜欢随意品尝干果、糖果等商品。⑤在超市，一些顾客挑选完商品就后悔了，随手将商品扔到别的货架上。⑥在购物场所随处抛丢垃圾、废弃物，随地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖。⑦在购物场所，无视禁烟标志想吸就吸，污染公共空间，危害他人健康。⑧乘坐公共交通工具时争抢拥挤，购物、参观时插队加塞，排队等候时跨越黄线。⑨在车船、飞机、餐厅、宾馆、景点等公共场所高声接打电话、呼朋唤友、猜拳行令、扎堆吵闹。⑩在动物园或公园，不听管理人员劝阻给动物喂食，危害动物安全。这个调查结果在全国各地都不同程度地存在，虽然还不全面，但具有一定的代表性。它不仅对一些不法经营者提出了警告，也对一些素质不高的消费者提出了劝告。
第五，了解一下我国2007年消费者权益保护主题。中国消费者协会常务理事会在广泛征求社会各方面意见的基础上，根据我国目前消费者权益保护工作现状，日前作出决定，将“消费和谐”确定为中国消费者协会2007年年主题。该会解释了主题的涵义：所谓“消费和谐”，就是在消费领域中全社会要树立一种“消费和谐”的理念，经营者、消费者、政府和相关部门要履行应尽的社会责任，共同努力营造一个“消费和谐”的市场环境，推动扩大内需，促进我国经济又好又快发展，维护社会稳定，促进社会主义和谐社会建设。该会就开展“消费和谐”年主题活动，作出了全面具体的安排。
作为普通消费者，除了了解上述五个方面的内容外，还应尽量学习《消费者权益保护法》、《产品质量法》等相关法律、法规、规章，努力掌握依法维护合法权益的本领，同时，提高自身素质，做到文明消费，为营造和谐的市场环境，尽一点微薄之力。 |
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也说会风 |
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2007.03.20 |
会风，本是一个很老的话题，谈的人够多的了，笔者因有点体会，便禁不住也想说两句。
最近参加了本地召开的一个大会，会议内容涉及纪检、组织、宣传、政法、统战五个党委部门，应该是很重要的会议。揣摩会议组织者的初衷，可能是为了精简会议，才把这么多的内容汇聚到一起，开一个综合性的大型会议。会议召开前，承办单位还下发通知，要求所有应参会的单位上报参会人员名单。这说明会议筹备工作比较周密、细致了。可是，会场状况实在不能令人满意。一是到会人数不齐，开会时间过了一刻钟，仍有三三两两的人姗姗来迟。二是会场前部座位空缺多，尽管主持人再三要求后三排往前坐，仍有一些人不愿前移。三是有少数人坐了不到半小时，就开始打单溜，使得主持人不得不安排办事员在门口阻拦。四是会场上许多人心不在焉，有的交头接耳，有的看报纸，有的打瞌睡。三个多小时的会议，对于多数与会者来说，是在干冷的气候和烦躁的心情中度过的。
这使我想起网上早就流行的几句顺口溜：“八点开会九点到，你念文件我看报，台上讲话台下吵，低头打盹人不少”。由此看来，会风不正不是一时一地的问题，而是普遍存在、由来已久的问题了。
如何对待这种会风呢？重庆市委书记汪洋上任不久，就拿会风不正“开刀”了。他愤愤地说，我坐在主席台上，真为我们这个稀稀拉拉的会场感到汗颜。拿着国家的“俸禄”来开会，是责任，是义务，是本分，连这些基本的义务、本分都不能履行，那怎么行？会风是作风，是党风，是队伍素质的表现，也是一个区域的政治形象。必须采取措施，树立良好的会风。媒体报道，一场由市委书记发起的整治会风行动，从此“席卷”整个重庆。这一“久治不愈”的“顽疾”正得以有效治理。
重庆的做法自然值得称道，但各地情况不完全一样，应该有所侧重。
会风不正的原因是多方面的，主要来自两个方面：一是台上的领导层。筹划不周全，内容不紧凑，发言不精彩，形象不庄重，是最常见的毛病。动辄万言的讲话材料，一字不漏地照本宣科，怎么能不让听者疲劳呢？二是台下的听众层。纪律松弛、作风散漫、言语油滑、举止不恭的“会油子”是这个层次的典型代表。一般人员主要表现是态度冷漠，提不起精神，心情烦躁，尽量自控，有时会不自觉地做些小动作，以求自我缓解。
所以，整顿会风必须双管齐下，领导层与听众层共同努力，才能奏效。领导层要特别重视会前的筹划，树立较高的会议预期目标，并围绕这个目标，布置、检查和落实筹备工作。一般而言，一个成功的会议，应该会期短、内容精、形式活，使听众有兴趣、有劲头、有收获，而不会让人产生徒耗时日之感。听众层则要强化自律意识，把遵守会纪看成是自己的职责，在其位就必须行其政，不可有半点马虎。倘能如此，何愁会风不正呢？ |
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公务员应着统一制服 |
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2007.03.25 |
我国公务员不是某个地区的某级政府的公务员，而是代表国家形象，承担国家行政管理的一份责任的国家公务员。这个队伍在面向老百姓处理行政事务，行使行政权力的时候，总要有一个统一的外在标志，这就涉及到众所周知的着装问题。对国家公务员实行统一制服制度，不仅可以加强公务员队伍的正规化建设，更主要的是方便群众辨别身份，有利于对之实行有效的监督。
不久前，全国政协委员叶宏明在提案中表示，一些公务员夏季上班穿着T恤、牛仔裤等休闲装，有的女公务员还在上班时穿超短裙。为此，他建议公务员上班时应规范着装，或穿统一制服，或穿西装，有的场合可以选择中山装和唐装。
叶委员关于规范着装的建议在新闻媒体上引起了不同的反响。持不同意见的人对统一制服有两种担忧：一是怕公务员制服形同封建时代的官服，易滋生官僚主义作风。二是怕增加财政支出，加重人民的负担。笔者认为，这两种担忧都是不必要的。
让我们回顾一下中国古代的官服制度。隋炀帝确定了当时的官服样式，帝王将相各服其服，并且下令不准百姓服黄色衣裳，从此黄色也成了皇帝专用的服色。自唐朝开始，官员的服饰就与品级相挂钩。从唐朝至明朝，官服是以颜色区分品阶。清朝的官袍分为蟒袍和补服。蟒袍是官员穿的上面绣有蟒形的长袍，以蟒数和爪数区别品阶。补服是加在蟒袍之外的外褂，正中用金线绣成鸟兽的正方图案。文官为鸟形，武官为兽形，以不同的鸟兽区分品阶。由此看出，古代官服是官员等级和权力的象征，并无接受监督的作用，因此它与今天的公务员制服不可同日而语。
官僚主义作风与服装也没有必然的联系。改革开放以前，国家领导人以着中山装为主，改革开放以后，国家领导人以着西装为主。服饰变了，但亲民作风一直未变。我国的军队在红军时期，没有多少象样的服装，建国后尤其是实行军衔制以后，服装整齐划一。军服变了，但爱民传统和强大的战斗力，何曾改变？
实行统一制服肯定要花钱，问题在于是不是就一定多花钱呢？不妨看看目前执法部门的着装情况。尽管2004年国务院办公厅下发了关于整顿统一着装的通知，重申了着装范围，提出了整顿要求，但至今许多地方仍然存在着变相扩大着装范围，自行提高制装标准等问题。加之部门间竞相攀比，各行其实，大盖帽满天飞，老百姓十分反感。与其堵水，不如疏水。如果本着节俭的原则，确定合适的标准，采取财政与个人共同分担的办法，实行公务员着统一制服，也许财政支出的总额还要减少一些呢。
要实行公务员着统一制服，有很多具体工作要做。笔者建议，国家人事部拿出具体实施方案，报国务院批准后实施。方案中是否考虑：组织专家调研，把民族意识和现代潮流融合在一起，设计出庄重、大方、合时、得体的统一制服样式，以适合所有公务员穿着；以不同的外佩标志区分不同的执法部门，不再以不同的服装来区分；政法机关公务员加配大盖帽，其他机关不配；要求公务员在大型活动、外出办理公务和面向群众处理政务时必须着统一制服，在机关的上班时间内，可着统一制服，也可着中山装、西服，不得着其他服装。
公务员制服实质上就是标志服、工作服，是对公务员的一种外在约束，是明示的全社会的监督对象。希望人们对它的出现给予理解和支持。 |
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佛教与和谐 |
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2007.03.30 |
和谐是佛教的核心价值和主要精神。佛教中蕴藏着丰富的促进和谐的思想资源，发掘、研究和利用这些资源，对于构建和谐社会，具有特殊的意义。
佛教倡导的和谐可以分为四种：
一、身与心之间的和谐
当今社会，科学发展，经济繁荣，物质富足，但许多人却滋生出焦虑、烦躁、孤独、迷茫等不安的情绪，并由此生发出种种荒诞、可恶甚至血腥之事。佛教认为人们的贪、嗔、痴是造成心灵不得安宁的原因，称之为“三毒”。贪是由对事物的喜好而产生的无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。痴指心性迷暗，愚昧无知，为一切烦恼之所依。戒“三毒”，先须净心。《维摩经》说，“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净”。戒“三毒”，又须明理。“诸行无常”、“诸法无我”二说不可不知。“诸行无常”是说一切世间法无时不处在生住异灭中：过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭。“诸法无我”是说在一切有为法中，缘起缘灭，当体即空，无有我的实体。戒“三毒”，还须宽容。心境平和善良不仅有益于人与人之间的和谐，而且还会给人的精神和身体带来双重的调节作用，增强机体免疫力，促进身心健康。俗语说“心宽体胖”是很有道理的。
二、人与人之间的和谐
和谐社会的核心是人的和谐，即人与人之间，不同团体、不同阶层之间的和谐。佛教素来以人为本，关怀人生、净化人生。在处理人际关系方面，佛教主张众生平等，倡导平等待人、尊敬待人、宽容待人、和合待人；在处理社会关系方面，佛教主张各阶层和睦相处，反对等级制度；在处理宗教关系方面，佛教倡导求同存异，殊途同归；在树立理想世界和解脱境界方面，佛教追求和谐共存，无碍圆融。佛教的“五戒”、“十善”，其中大部分是处理人际关系的准则，如不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不邪见。还有，佛陀说的知道四种结业、莫作四种恶行、诚心礼敬六方、结交四种益友、远离四种恶友、抛开六种损财，就是一套完整的做人之道。佛教在制止战争、维护和平方面，也是一个有效的法宝。佛教认为只有慈悲才是通向和平的唯一桥梁。自从佛教传入西藏以后，这个好战的民族再也没有侵略过别人；佛教传入蒙古也同样促使这个民族放弃了战争。
三、人与自然界之间的和谐
佛教缘起论告诉我们，一切现象的存在，都是由种种条件和合形成。世间众生相依相存，每一个体、每一部分都要依赖于其他部分或他人、他类才能存在并发挥作用。佛教认为，人和自然相互依存，生命主体与环境是“一体不二”的，具有多样性、差别性的众生，只有在同一自然中和谐地存在，才能保证其自身的发展。因此，应当摒弃人类中心主义的倾向，放弃对自然贪婪的攫取，尊重自然，关爱自然，使人与自然处在相依相存、手足一体的亲和之中。要提升精神生活的层次，降低物质方面的攫取，使我们所赖以生存的自然环境保持清净无染。佛教主张“不杀生”，倡导素食。素食的根本目的是在生活中培养人的慈悲情怀，尊重生命、爱护生命。素食对于保护动物的多样性的意义是显而易见的。爱因斯坦曾经说过：没有什么能够比素食更能改善人的健康和增加人在地球上的生存机会了。佛教讲“心净则国土净”，要求具备普遍性的慈悲心，并将此慈悲心推广至一切有情众生，维护生态系统的完整性与良好的运作状态，以确保生态圈的活力与社会的永续存在。
四、现在与未来之间的和谐
佛教以其独特的视角，观察和研究人类发展的历史，创立了自成体系的因果说和轮回说。因果说是佛教用以说明一切事物联系、影响和生灭变化的基本理论之一。深信因果是佛教徒的基本信念。佛教认为，一切事物均从因缘而生，有因必有果。因又称因缘，果又称果报。因和果辗转相生，谓之因果报应。佛教的因果说通于过去、现在和未来，谓之“三世因果”。《因果经》说：“欲知过去因者，见其现在果；欲知未来果者，见其现在因。”《涅槃经·陈如品》说：“善恶之报，如影取形，三世因果，循环不失，此生空过，后悔无追。”这说明因果的关系是消灭不了的。善因必有善果，恶因必有恶报，有原因必有结果。轮回说把生命的周期变化划分为四个阶段，即死有、中有、生有和本有，谓之“四有轮回”。一个人临终刹那时的身体叫做“死有”。从死有之后到下一世托母胎之前的身体叫做“中有”。孕于母胎后出生的最初一念时的身体叫做“生有”。
出生后直到寿命终结的身体叫做“本有”。“四有”依次相续，轮转不息。佛教认为，
心是起惑造业，轮转生死的掌权者。由于心里一时迷惑，不明真理，不知因果，于是随意去造恶业，必然产生恶（苦）果。得了恶果，心里更烦恼，更糊涂，从而又去造业，又受苦果。这样，惑业苦将轮转不断。这就是生死死生永不停息的缘故。佛教的因果说和轮回说跳出人类的生命阶段和现实的世界，解说社会上存在的种种难以解释的现象，劝导人们发慈悲心，行善事，谋求现在与未来之间的和谐局面。
虽然佛教倡导的和谐与我们党和国家提出的和谐概念不能等同，但是，佛教所富有的博大精深的思想资源，完全可以拿来吸收利用，让它为构建“和谐社会”服务，为建设“和谐世界”做出积极的贡献。 |
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西行取经僧人多 |
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中国古典文学四大名著之一、明朝吴承恩所著神话小说《西游记》，讲述了唐僧往西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。电视连续剧《西游记》，则艺术地再现了这段神话。最近中央电视台《百家讲坛》栏目又请复旦大学历史系钱文忠教授根据史籍记载开讲《玄奘西游记》。如今，唐朝僧人玄奘法师只身到天竺（印度）取经的故事，已经家喻户晓，人人皆知了。
可是，历史上到印度取经的僧人，何止玄奘一人！
翻开有关典籍得知，佛教传入中国有两个途径，一个是发源地印度的僧人东来传法，另一个是中国僧人西行求法。西行求法始于曹魏时期，东晋南北朝时得到发展，到唐代达到极盛，北宋以后则渐趋衰落。寻求经典、西行求学、躬睹圣迹、访求名师等活动，构成了中国古代僧人求法的内容。而求取佛教经典，是西行求法的一项最重要的内容。曹魏时的朱士行于公元260年（魏甘露五年）由长安西行，过河西，涉流沙，到达当时流行大乘教的于阗，得《放光般若》原本。后遣弟子将经本送至洛阳，本人则终身留在西域，八十岁时病殁。朱士行虽然没有到达天竺，而且取回的经典也只限一部，但作为西行求法第一人，他对后世产生了深远的影响。晋武帝时（公元265——290年）又有竺法护（或作竺昙摩罗剎）西行取经，携带大量经本东还，自敦煌至长安沿途传译，写成晋文。到了东晋以后，西行求法者渐多。有康法朗、于法兰、竺佛念、慧常、进行、慧辩、慧叡、支法领、法净、昙猛等人。晋宋之际，是西行求法的一个高潮时期。有法显、智严、宝云、慧景、道整、慧应、慧嵬、慧简、僧绍（韶）、慧达、僧景、智羽、智远、智猛、法勇等人。据统计，东晋西行求法僧人可考者51人，刘宋70余人，元魏北齐北周西行求法者19人。隋唐之前西行求法者中比较著名的还有宋云、慧生等人。唐代不仅西行求法的路线有所增加，而且求法的人数也比以往大大增多了。仅唐初五十年间（公元641年——公元691年），就有57位僧人西行求法。自宋代以后，西行求法渐趋衰落，虽然也留下了个别的西行游记，但都很简略。
西行求法者中影响最大的是法显、玄奘、义净三人。东晋时的法显于公元399年春天（时年65岁），从长安（今西安）出发，结伴前往印度。他们穿越沙河和塔克拉玛干大沙漠，抵达沙漠南缘的佛教中心于阗国，随后翻越“冬夏有雪”、“艰阻险绝”的葱岭，进入了北印度境内。公元412年夏天，搭乘商船归国。法显13年间游历了近30个国家，回到中国时已经78岁高龄。梁启超评价法显：“横雪山而入天竺，赍佛典多种以归，著《佛国记》，我国人之至印度者，此为第一。”
唐朝的玄奘于贞观元年（公元627年），从长安西出，经河西走廊，过玉门关，度莫贺延碛大沙漠，历九死一生抵伊吾(今新疆哈密县)。自伊吾向西南至高昌(今新疆吐鲁番)，经屈支(今新疆库车)、跋禄迦国(今新疆阿克苏)，北越天山，沿伊塞克湖西行，到达西突厥可汗的驻地碎叶城(今吉尔吉斯共和国之托克马克附近)，复在西突厥的护送下，穿过锡尔河与阿姆河之间的粟特诸国，经由铁门关，进入吐火罗国故地。自此向南，越大雪山(兴都库什山)，入北天竺。贞观十九年，他携带搜集到的佛经657部以及佛像、花果种子等回国。玄奘西行求法，周历130余国，行程五万里，堪称中古史上一次艰险而伟大的旅行。玄奘返回长安后，口述旅途见闻，由辩机笔录而成《大唐西域记》。玄奘稍后的义净于公元671年（高宗咸亨二年）由海路赴印度求法。周游印度，巡礼圣迹，并在著名的那烂陀寺学习了十年，后来在公元685年（武后垂拱元年）仍取海道东归，在南海一带滞留了近十年，公元695年（武后证圣元年）返回洛阳。义净在外25年,历天竺30多国,得梵本《经律》近400部,译经56部,200余卷,回国后又著《大唐西域求法高僧传》，对中国佛教的发展影响很大。
历代僧人西行求法，为发展佛教事业，扩大中外文化交流做出了贡献。他们不计个人安危，不畏艰难险阻，勇往直前，追求真理的精神，足可传世，以励后人。
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谁给大学生减压 |
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2007.04.15 |
曾被冠以“天之骄子”和“命运的宠儿”的大学生，应该是健康、快乐的群体。但是，当代大学生却承受着巨大的心理压力。
从压力类型上看，大致有以下几种：
一、情感压力：大学生的生理和心理已趋于成熟，谈情说爱不可避免。已恋爱者可能因各方面的反映不同而进退两难，未恋爱者看到周围的成双成对也难奈寂寞。一些女生因情感细腻、依赖性较重，对别人的看法敏感，对自己的外貌、在同学中的形象等很介意，缺乏自信心，低估自己的实际能力，遇到困难或面对竞争、挑战时常常退缩，对两性方面存在着难言的困惑。“郁闷”成了这些人的口头禅。
二、交往压力：大学生来自五湖四海，由于民族风俗、生活习惯甚至语言等等的不同，在日常的相处中难免磕磕碰碰，小矛盾在所难免。一些学生渴求交往，但又对交往意义认识不足，对交往方式方法陌生，再加上目前社会生活中对交往能力的极度重视，这些都形成了一定的交往压力。
三、就业压力：近些年大学不断扩招，企事业单位不断减员，用人单位不断抬高招聘要求和实行性别歧视，找不到工作的大学生越积越多。面对如此严峻的就业形势，很多在校大学生感觉前途渺茫。
四、学习压力：大学生的学业可分为“主业”和“副业”，前者指必修课程，后者指选修和自修课程。压力来源于后者。一些大学生为了今后就业的过门招牌过硬，不得不卷入校园内兴起的“考证热”（如计算机、外语、律师、会计、摄影等内容）。过多的学习头绪、紧张的学习时间、额外的学习费用，使这些大学生不堪重负。
五、生活压力：来自贫困家庭的大学生一般约占学生总数的10％—20％左右，而特困生占学生总人数的5％—8％。他（她）们生活窘迫，节衣缩食，不仅影响身体和学习，还会在人际交往中产生自卑感。身为独生子女的大学生，从小娇生惯养，缺乏必要的自理和自律能力，连打扫卫生、洗衣服都成了难事。
从压力分布上看，呈现如下趋势：农村学生大于城市学生；女生大于男生；独生子女大于非独生子女；性格内向者大于性格外向者。
如何帮助大学生减轻压力？应该多管齐下，才能凑效。一是国家有关部门对大学扩招扩建要有计划，对贫困生的救助力度要加大，对大学生就业要有切实可行的措施。二是大学要加强对大学生的心理素质教育，帮助学生树立正确的人生观、价值观和恋爱观，建立良好的人际关系，要认真做好学生的就业指导工作。三是大学生要学会应对压力的方法，如自我调节情绪，掌握放松技巧，参加体育锻炼、培养文艺爱好等。四是大学生的亲友，尤其是父母，要以理解、关爱的心情，去引导大学生缓解心理压力，保持健康心态，营造快乐心境，创建美好未来。 |
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押钞员枪击储户引发思考 |
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2007.04.20 |
最近，新闻媒体披露了一个惊人的消息：4月7日下午5时左右，在中国建设银行沈阳某支行内，一名在该银行取钱的客户因时间关系需要匆忙离开而与金融护卫中心的押运保安发生口角，被另一名从后赶到的保安近距离地枪击脑门，当场身亡。
该事件发生后，网民反映强烈，大部分人表示了对押钞员行为的谴责，有一部分人则发表了分析性的评论，也有在保安行业工作的人讲了不同的看法。对此事作一番全面的思考，是有一定的益处的。
从法律的层面看，这是一起押钞员严重违反《专职守护押运人员枪支使用管理条例》，擅自使用枪支，致人死亡的犯罪案件，行为人理应受到法律的严惩。该条例明文规定：押运人员执行守护、押运任务时，能够以其他手段保护守护目标、押运物品安全的，不得使用枪支。该条例还十分明确地规定了可以使用枪支的情况：押运人员受到暴力袭击危及生命安全，或者有受到暴力袭击的紧迫危险，或者所携带的枪支弹药受到抢夺、抢劫。显然，受害者仅仅因急于离开而与保安发生争执，对银行和押运人员无任何威胁，押钞员也就没有任何理由随便开枪。
从行政管理的层面看，押钞员所在单位人事管理工作可能不够扎实，有待加强职业规范教育，提高工作人员的综合素质。押钞员所在地公安部门对枪支管理也可能不够严格，是否督促了持枪人员严格遵守枪支使用的有关规定。还有一个问题也值得研究，那就是押钞员一定要佩带枪支吗，佩带警棍行不行？即使要佩带枪支，不用带弹头的子弹，或者就用麻醉枪，照样可以达到制服凶犯的目的。
从道德的层面看，押钞员与受害者都属于道德水平较低的人。明朝学者吕坤说过：“两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也。”受害者虽忙，但并不是万分火急的事情，既然遇到运钞的特殊情况，稍等片刻，又有何妨。押钞员履行自己的职责，劝阻人员出入，自然无可厚非，但应使用专业术语,决不能使用侮辱性、威胁性语言，据说当时一位保安威胁道：“你走出去试试看，你相不相信我一枪毙了你。”这种语言不仅缺德，更应视为渎职。祸从口出，此为一例。
沈阳押钞员枪击储户事件至少给我们三点启示：枪支不严管不行；履职不守法不行；做人不修德不行。 |
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拆迁上访谁之过 |
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2007.04.25 |
前些年，以房屋拆迁和居民安置为中心的城市拆迁冲突，直追农民负担、下岗失业，成为群众上访的一大焦点。近年来，因拆迁而上访的事件有所减少，但在局部地方仍有回升趋势。
笔者最近偶然听到了一位上访户的倾诉。这位上访户是个信佛的老太太，相信她的话没有多少水分。她住的是位于某县城北面紧临公路的一套平房，原单位分配时有几十个平方，参加房改时扣除临路的7米长，拿到的房产证和土地证上只有15平方米了，对此，她说都认了。去年，政府通知拆迁，她和邻居们象其他地方的拆迁户一样，等着开发商来签协议。可是，房改前的产权单位认为那次房改不算数，不和拆迁户商量，就将这一片房屋整体卖给了开发商，给这个老太太的补偿费仅有几千元。这不能不让人想起很有代表性的一句群众语言：“房子产权是我们的，政府部门和开发商怎么有权代表我们处置和分配？”
已故领袖毛泽东在《中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》中谈到拆迁问题时说，早几年，在河南省一个地方要修飞机场，事先不给农民安排好，没有说清道理，就强迫人家搬家。那个庄的农民说，你拿根长棍子去拨树上雀儿的巢，把它搞下来，雀儿也要叫几声。
于是乎那个地方的群众布置了三道防线：第一道是小孩子，第二道是妇女，第三道是男的青壮年。到那里去测量的人都被赶走了，结果农民还是胜利了。
后来，向农民好好说清楚，给他们作了安排，他们的家还是搬了，飞机场还是修了。这样的事情不少。
现在，有这样一些人，好象得了天下，就高枕无忧，可以横行霸道了。这样的人，群众反对他，打石头，打锄头，我看是该当，我最欢迎。而且有些时候，只有打才能解决问题。共产党是要得到教训的。毛泽东的话通俗、生动而又极其深刻，今天读来，仍感十分亲切。
乌鲁木齐市市委书记栗智曾经坦言，在重复、集体上访等重大上访事件中，有80%以上的上访者是有道理的。他要求各级领导干部，一定要多关心、爱护老百姓，树立“大信访”观念，多为老百姓解决实际问题，要带着感情做好信访工作。
应该看到，城市居民的房产是一个家庭的命脉，是安身立命之所。拆迁是伴随快速城市化和个人住房产权改革出现的阶段性矛盾。在涉及群众切身利益的重大问题上，拆迁者是强者，被拆迁者是弱者。为了城市建设和其他重要工程建设的需要，一部分人牺牲了个人利益。拆迁者应该体会他们的心情和感受，给予他们足够的补偿。政府部门应该认真倾听他们的心声，开展深入的调查研究，本着合法、合情、合理的原则，协调解决各种实际问题。不要动辄以拆迁的大帽子压人，动辄采取强制性行动，动辄剥夺群众利益。古人说，为政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦。相关部门真能做到了这个“察”字，老百姓愿意没事找事去上访吗？ |
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依法治吏新举措 |
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2007.04.30 |
治国先治吏，自古已然。治吏之法有二：德治与法治。前者以引导、教育、奖励、批评为主，后者以制约、监督、惩戒为主。两者须结合使用，不可偏废，所谓恩威并施，其效自著。
继2006年1月1日起施行《公务员法》，开启中国“依法治吏”大门之后，最近国家又制定发布了《行政机关公务员处分条例》，再次敲起“依法治吏”的洪钟。这对严肃行政机关纪律，规范行政机关公务员的行为，促进行政机关及其公务员勤政廉政、依法履行职责，具有极其重要的意义。
最近几年来，随着市场经济的不断发展，权力被滥用的现象增多，引起了群众的不满，这已成为政府和公民之间关系不和谐的重要因素。只有通过行政法规，把公务员群体中容易引起群众不满的行为予以纠正、限制和约束，才能使政府和公民之间真正建立起和谐的关系。于是，《行政机关公务员处分条例》应运而生。
这个《条例》的亮点在哪里？国家行政学院公共管理教研部副主任刘熙瑞教授认为，从内容上看，它的亮点应是突出了对公务员社会基本公德的要求。《条例》用大量篇幅列举各种违纪行为和相对应的处分内容，其中大都涉及行为品德和公共道德范畴，这些虽然过去也提，但这次提得更全面、更彻底，相对应的处分也更具体，如“包养情人”、“违反计划生育”等。《条例》最大的亮点是体现了新一届政府建立一个行为规范、公正透明、勤政高效、清正廉洁和人民满意的政府的施政理念。
也许有人说，如今公务员待遇提高了，但要求严了，也就更难当了。其实，责、权、利本来就是一个统一体，拿着国家给的俸禄，就应该认认真真、踏踏实实、规规矩矩地为国家办事，岂容别有所图。《条例》对贪官污吏而言，确实是一道要命的“紧箍咒”；而对合格公务员来说，不过是一盏遥远的“红灯”。
全面实施《条例》以后，我们必将迎来吏治清明的明天。 |
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共建网络文明 |
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随着电脑的普及和互联网的延伸，人们开始认识网络、使用网络，使网络成为日常生活中一个重要的组成部分。
网络是一个虚拟的空间，它具有方便、快捷、灵活等多种优点，可以给我们的生活以极大的帮助，使“秀才不出屋，能知天下事”真正变为可能。网络的用处很多，除了浏览新闻、学习知识、搜索信息以外，还可以网上办公、网上交友、网上旅游、网上就医、网上购物、网上营销、
网上炒股、网上募捐、 网上投诉，玩网络游戏，等等。
但是，网络本身是把双刃剑，它在给我们带来便利的同时，也给我们的正常生活带来许多隐患。文化部几年前对全国文化网站发展状况进行了全面的调查，调查中发现网络建设存在不少问题：网上虚假、黄色、反动内容逐渐增多，虚拟社区语言低俗，网上原创作品匮乏、格调不高，网上聊天交友不负责任，以及网络弥漫着颓废、消极、缺乏诚信的情绪，已经在社会上造成消极影响，损害了网络的健康发展。近年来各种黑色的阴影正在网络上广为扩散，其中散布黄毒的非法网站和充斥暴力的网络游戏，就像裹着糖衣的炮弹，袭击着广大青少年，使他们的身心健康受到极大的伤害。呼唤网络文明，已成为广大网民的心声。
针对这些问题，文化部、团中央、广电总局、全国学联、国家信息化推进工作办公室、中国电信、光明日报、中国移动、新华社和人民日报等十家单位于2000年12月7日正式启动了网络文明工程，号召“文明上网、文明建网、文明网络”，开展了一系列活动，取得了一定的成效。今年４月，胡锦涛总书记主持召开政治局会议，研究加强网络文化建设工作。会议强调，要在网上建设具有广泛影响力的思想文化传播平台，努力宣传科学理论、传播先进文化、倡导科学精神、塑造美好心灵、弘扬社会正气，形成积极向上的主流舆论，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。要大力弘扬体现国家发展和社会进步的思想文化，大力弘扬民族优秀传统文化，提供更多更好的网络文化产品和服务，丰富人民群众的精神文化生活。要营造文明健康的网络环境，遏制腐朽落后思想文化传播，形成共建共赢的精神家园。日前，人民网、新华网、新浪、搜狐等各大网站播发了“十部委联合组织开展打击网络淫秽色情专项行动”和“公安机关将在全国重点网站、论坛设立网上‘报警岗亭’和‘虚拟警察’”等新闻，引起网民热烈讨论，多数网民对此寄予厚望。
建设网络文明，是全社会人员共同的责任。互联网接入服务商应认真履行自身的义务，严格把关，阻止非法网站的运行。网站建设单位应落实网站备案制度，努力摒弃一切不良信息。电信运营商要坚决堵住色情网站手机注册的源头，不得无视网络环境而只顾发不义之财。有关监管部门要依法实施监管，建立长效机制，重点加强虚拟主机、主机托管等互联网接入服务市场管理，鼓励支持企业研究开发并提供具有过滤淫秽色情信息功能的服务，尽快推广使用绿色上网软件。广大网民也应增强法律意识和道德观念，自觉抵制各种不良信息的诱惑，为净化网络环境，建设网络文明，尽自己的一份力量。 |
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佛教与治病 |
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2007.05.10 |
一些初入佛门的人，信佛十分虔诚，但对佛教缺乏正确的认识，不是把它当作宗教，而是看成十足的迷信。突出的表现就是有病不找医生，指望拜佛念经、喝点仙水烧点纸就能痊愈。有的修业不精的和尚，也在自觉或不自觉地起着误导作用。这是一种很不好的甚至是很危险的现象，应该引起足够的重视。
佛教将疾病分为两大类，一种是心病，一种是身病。佛教认为，疾病是由人们过去和现在不当的言语和行为造成的，而不当的言行是由错误的认识和不当的心理造成的。因此对于疾病主张重在防范，从改变不良的心理和不当的言行做起，而对于已生成的病，也须正确看待，并从心身两方面标本兼治。关于身病的病理机制，佛教继承了印度的传统观念，以构成人体的地、水、火、风四大要素（简称四大）的增损与平衡来加以表述，认为地大过盛，则会产生肿结沉重、身体枯瘠之病；若水大过盛，则会产生痰积胀满、腹痛下痢之病；若火大过盛，则会产生煎寒壮热、支节皆痛之病；若风大过盛，则会产生虚悬战掉、呕逆气急之病。主张通过相应的调理或对治，使四大调和（平衡），则疾病自愈。
针对致病因素，佛教提出了自己的一套防病治病的方法：（一）治疗四大、五脏失调的疾病，可采用以下方法（1）汤药，包括草、木、金石等药。（2）针灸、按摩。（3）节食或食疗。（4）加强运动，如散步、拜佛、瑜伽术、太极拳等。（5）静坐、观想。（二）治疗业报所感的疑难顽症，可采用忏悔、发善愿、放生、念佛、拜佛、诵经、持咒、修福回向等方法。（三）治疗怨鬼恶神所作的疾病，可采用持咒（大悲咒、楞严咒、准提咒等），诵经（金刚经、法华经、华严经、地藏经等），念佛、菩萨名（药师佛、观音菩萨等），诵三归、五戒、菩萨戒等。
在浩瀚的佛教经典中，佛教医学经典也很丰富。比如：《佛说佛医经》、《佛说婆罗门避死经》、《佛说奈女耆域因缘经》、《除一切疾病陀罗尼经》、《能净一切眼病陀罗尼经》、《佛说疗痔病经》、《佛说咒时气病经》、《咒齿经》、《咒目经》、《咒小儿经》、《治禅病秘要经》、《易筋经》、《迦叶仙人说医女人经》、《喂哺拿说救疗小儿疾病经》、《延寿经》、《佛说医喻经》、《耆婆脉经》、《龙树眼论》、《耆婆五脏论》、《医疗八支心要略论》、《医经》、《配方百论》、《大藏治病药》、《释门本草》等。历史上不少高僧谙熟医道，悬壶济世，为世所称道，如西晋于法开，东晋支法存，南北朝惠义、僧深，隋朝智顗，唐朝鉴真、普济，五代高昙，宋代法坚，元代拳衡等。流传至今的很多有效中成药，均来自寺院秘方，如黑锡丹、片子癀、九味沉香散、九味牛黄丸等。
由此可见，佛教治病除了治疗部分心理疾患以外，是离不开医术和药物的。社会上包括少数寺庙里流传的一些迷信的做法，决不是佛教的真传。 |
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警惕官员信仰危机 |
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2007.05.15 |
近读媒体的一则报道，说“中国县处级公务员逾半数难拒迷信”，这种现象实在令人堪忧。
国家行政学院综合教研部研究员程萍博士率领的“我国县处级公务员素质调查和分析研究”课题组，于2006年9月至2006年12月，在地方行政学院的积极配合组织下，分别在上海、重庆、河北、山西、内蒙古、江苏、江西、福建、广东、湖南、湖北、贵州、青海、甘肃、沈阳、深圳、西安等17个省、市、自治区，和副省级城市行政学院、国家行政学院的当期县处级公务员培训班，发放《我国县处级公务员科学素质调查表》945份，回收900份。调查结果显示：我国县处级公务员具备基本科学素质的人数比例为12.2%。县处级公务员自称相信“相面”这种迷信形式的比例最高，为28.3%；自称相信“周公解梦”的比例排第二，为18.5%；自称相信“星座预测”的比例为13.7%；自称相信“求签”的比例为6.0%。只有47.6%的县处级公务员不相信迷信现象，也就是说，有一半以上的县处级公务员多少都存在相信以上4种迷信现象的情况，并对“预测”的灾难有恐惧心理，至少是持有“宁可信其有，不可信其无”的态度。
又据报道，部分官员的迷信倾向，已受到高层关注。中共中央机关刊物《求是》杂志最近载文指出，当前一些党员干部对党的忠诚意识有所动摇，逐渐弱化，他们不信马列信鬼神、不信组织信个人，值得高度注意。
人们不禁要问，一个建国58年的新中国、建党86年的执政党，何以在科学飞速发展的今天，竟有如此多的中层干部相信迷信？是党和国家不重视政治、科学教育吗？不是。近几年，从上到下，先后开展了学习“三个代表”重要思想、保持共产党员先进性、树立科学发展观、践行“八荣八耻”等方面的教育，应该说，这些教育都包含了坚定共产主义信仰、崇尚科学反对迷信的内容。是干部队伍的文化层次不高吗？也不是。随着干部年轻化、知识化的推进，干部尤其是领导干部的学历大幅度上升，就拿县处级公务员来说，大专是最低的学历，一般是本科，在职研究生开始占有一定的比例。那么问题出在何处呢？
我以为，原因有四：第一，多年的政治教育均流于形式。改革开放后，高层领导由于强调以经济建设为中心，害怕重蹈政治运动的覆辙，使所部署的各种政治教育活动，呈现温和发展的态势，各地表面上大走过场，无法触及党员干部的灵魂，根本达不到预期的效果。第二，学历泛滥掩盖了部分干部的真实水平。有很多干部的学历是通过各种函授得来的，作业不大做，论文找人写，花点小钱，镀上黄金，哪能有真才实学呢。及至当了大官，讲话稿有秘书写，只要学会应酬，会几句套话，谁能看出他的文化科学素质呢。第三，现行干部选拔任用体制有很多漏洞。找靠山、拉关系、走后门、打招呼、请客送礼，这些传统作弊手法难以绝迹，还有贿选、攻击竞争对手等现代手法也时隐时现。一把手点将、一把手拍板的现象随处可见。第四，少数贪官求神拜佛助长迷信风气盛行。缺乏理想信仰，易致贪欲膨胀，害怕恶行暴露，便求神灵保佑。香港文汇报刊文剖析落马贪官有七大类迷信形式：占卜算命、求神拜佛、建庙修祠、垒坟造墓、改门易道、念经信符、择日选辰。试想，这样的官在任时对下属和周围的人会造成多大的影响呢？
信仰危机十分可怕，因为它危及党的生命，危及国家肌体的健康，已经到了该铁碗整治的时候了！ |
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谁敢太岁头上动土 |
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2007.05.22 |
人民网近日有一篇名为《住“红楼”有女子服侍
山西稷山县委书记被诽谤？》的报道。文中说，2006年3月，山西省稷山县3名科级干部将反映该县县委书记的相关材料整理成文后，邮寄给当地37个部门的负责人。当地公安机关查明写信人身份后，立即对其中二人执行拘留，对另一人进行网上通缉。被拘留的二人，向纪检委作了书面检查，并在全县所有科级以上干部及部分退休老干部近500人的面前宣读。大会上，两人同时被宣布开除党籍、撤销职务。被通缉的一人不久被捕,后被取保候审，年底被免掉所任职务。然而事情还没有结束。过了不到一个星期，稷山县检察院以诽谤罪对上述二人提起公诉。稷山县人民法院作出判决，二人犯诽谤罪，分别被判处有期徒刑一年，缓刑三年。
那么，稷山县3名科级干部寄出的材料里反映了什么问题呢？报道中说，该材料标题是《众口责问李润山》。文中提出四问：首问书记李润山，朝令夕改为那般？二问书记李润山，为啥引资遭祸端？三问书记好威风，总统套间办啥公？四问书记财力涨，为何工资老不动？文中每“问”之下，都有详尽的论证，文章最后署名是“稷山笨嘴笨舌人”。其中第三问称，李润山乒乓球打得很棒，一有时间，就到该县的红楼宾馆(该县唯一的三星级宾馆)去打乒乓球，服务小姐一个班。“红楼吃住、休闲、娱乐一条龙，李书记定居‘办公’706，总统套间日房费2980元，仅房费至今已达百万元之多。稷山‘皇帝’享受总统套间待遇，专职‘女秘书’殷勤侍陪，久而久之，如胶似漆，形影不离，就连李书记外出考察，专职‘女秘书’暗中随从，秘密服务，恪尽职守。
不论这个材料反映的问题是否完全真实，也不论这三人反映的方式是否妥当，仅就该县纪检委和公检法合力围剿的行动，足可说明一个县委书记坐镇一方，如泰山般稳固，岂能撼动啊！
听听被告人的律师的意见，读者自会有些疑问。根据现行的刑事诉讼法，诽谤罪属于受害人自诉案件，只有被害人向人民法院起诉，人民法院才能受理；被害人不起诉的，司法机关不能主动受理，追究诽谤嫌疑人的刑事责任。为什么当地检察院明知不合法却仍然提起公诉呢？为什么当地法院明知不属受理范围却仍然受理并判决被告犯诽谤罪呢？
其实，答案很简单，县委书记是真正的一县之长，所有纪检、政法部门，哪一个不是在他的领导之下！既然发现有人说顶头上司的坏话，这些单位头头如果无动于衷，就不担心自己头上的乌纱帽吗？既然要整一整说坏话的人，还怕找不到理由吗？
县委书记应该如何面对反对自己的人？首先要自我反省，是否存在腐败行为，有则痛改前非，并向社会作出公开承诺，无则以此为戒，不必恼羞成怒，身正不怕影子邪。其次，应该以宽容大度之心，与反映人当面沟通，详述情况，消除误会。第三，如果反映人确属恶意，继续广为传播诽谤言论，再依法起诉不迟。作为封疆大吏，应该经常想一想唐太宗如何容纳屡献诤言的魏征，想一想毛泽东主席如何对待骂他的延安妇女，切忌动不动就拿手下的政法武器压人！
说到底，问题的根源还是现行的干部体制，它决定了一把手高于一切，决定了权大于法，决定了社会监督的无奈。与其扬汤止沸，不如釜底抽薪，现实在呼唤干部体制的改革！ |
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“楼堂馆所”几时休 |
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2007.06.25 |
党政机关违规修建楼堂馆所问题，今年又引起了党和国家领导层的高度关注。3月份中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于进一步严格控制党政机关办公楼等楼堂馆所建设问题的通知》。4月份中纪委、国家发改委、监察部、财政部、国土资源部、建设部、审计署联合下发了《关于开展党政机关办公楼等楼堂馆所建设项目清理工作的通知》，要求各地区各部门对近年来党政机关办公楼等楼堂馆所建设项目进行一次全面彻底的清理，并限6月20日前报送自查报告。七部门还召开新闻发布会，通报河南省濮阳县县委县政府、山西省粮食局、甘肃省兰州市财政局、山西省忻州煤矿安全监察局四起违规修建办公楼等楼堂馆所典型案件。
由此可见，党中央、国务院对清理整顿党政机关违规修建楼堂馆所，决心大、措施硬、要求严，特别是中办、国办在通知中对建造标准作出了具体的规定：今后党政机关办公楼单位综合造价省(部)级不得超过每平方米4000元，市(地)级不得超过每平方米3000元，县(处)级及以下单位不得超过每平方米2500元。通知中还对资金来源、管理方式以及相关的管理制度和监管机制等，也做了规定和部署，操作性很强。
因此，我们相信这次清理会达到预期的目的，取得19年来最好的成效。但是，如果认为从此可以杜绝党政机关违规修建楼堂馆所，那就恐怕过于乐观了。症结在两个方面，一是部分党政机关负责人官本位情结、攀比心理、“衙门”作风、享乐意识作怪。他们常以“与时俱进”、“解放思想”，营造招商引资环境为借口，想方设法修建豪华气派的大楼，以图享受；或者建造花团锦簇的宾馆等设施，用财政资金谋求商业利润，建起机关“小金库”。二是现有监督体制不能充分发挥作用。监督机关均在当地党委、政府的领导下，迫于机关的生存环境和工作人员的政治经济命运，不可能十分到位地行使其监督职能，于是可能留下一些管理漏洞，如瞒报项目、挪用资金、弄虚作假、应付检查等等，以至难以彻底刹住“楼堂馆所”歪风。
我想，这两个方面的症结消失之日，就是“楼堂馆所”歪风平息之时。 |
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今天是香港回归十周年纪念日，中央电视台的系列报道和各新闻媒体的专题报道，把人们的目光一下子聚焦到香港身上。
一百一十年前，腐败无能的清朝政府把香港割让给英国。香港如同在异域流浪的孩子，寄人篱下，自立自强，对家的印象逐渐淡薄了。
十年前，中华人民共和国中央人民政府顺利地把香港接回来了。为了弥补香港人的百年缺憾，中央政府对香港宠爱有加。政治上，坚定不移地贯彻落实“一国两制”、“港人治港”、高度自治的方针，严格按照香港特别行政区基本法办事，全力支持香港特别行政区行政长官和政府依法施政。经济上，不仅不要香港一分钱，还从并不殷实的家底里，拿出一部分支持香港，如回归时对香港股市托市，亚洲金融风潮来临时注入大量资金，对香港在内地的投资者的税收鼓励优惠政策继续保持不变，还有大量内地大型企业在香港上市，等等。军事上，派去一支“文明之师”、“威武之师”的驻港部队，保护香港的安全，所有供给都从内地运输，为了不影响香港人的生活，连军号都不吹了。
香港，你感受到祖国这个大家庭给予你的温暖了吗？
如果你感受到了，是否可以想一想，一个回到并不富裕的家庭备受宠爱的富子，应该为家里做点什么吗？比如，增进与家庭成员间的情感交流，减轻一点家庭负担，拉一把日子过得紧巴巴的弟兄们！
1937年7月7日夜，北平郊外的卢沟桥发生了震惊中外的事件，史称“七七事变”，又称“卢沟桥事变”。日军借“军事演习”之名，向中国驻军寻衅，并炮轰宛平县城。中国驻军第29军奋起抵抗，阻止了日军的进攻。次日，中共中央通电呼吁全国抗战。27日，日军重整部署后再次发动攻击，29军誓死抵抗，一天之内伤亡5000余人，副军长佟麟阁、132师师长赵登禹壮烈殉国。29日，北平、天津相继落入敌手。平津一失，妄图称霸世界的日军，狂妄叫嚣“三个月内灭亡中国”。
如果说，1931年日军发动的“九一八事变”是日本武装侵略中国的开端，则卢沟桥事变标志着日本全面侵华战争的爆发。中国人民从此拉开了全国性抗战的序幕。
从1937年到1945年的8年间，中国伤亡3500余万人，其中3000余万为平民。大江南北，被日军灭绝性屠戮的城、镇、村多达四五千个。哀鸿遍野，饿殍塞途，无家可归的难民达4200余万人。日本在中国犯下的滔天罪行罄竹难书。
深重的民族危机唤回了中华民族憔悴的国魂。在中国共产党倡导和建立的抗日民族统一战线旗下，中华儿女，不分民族宗教、男女老幼、海内海外，共赴国难。正面战场发动22次数十万乃至上百万人规模的大会战，敌后战场在19个省区创建根据地，150万中国军人血染疆场……中华民族以巨大代价第一次取得了中国近代史上反侵略战争的完全胜利。
如今，卢沟桥边矗立着中国人民抗日战争纪念馆。一件件实物，一张张照片，一段段文字，一幅幅图表，向前来参观的人们无声地诉说着70年前那一段悲壮的历史。每年７月７日前后，前来这里参观的人都会剧增。20年来，接待中外观众1400多万人次。
70个春秋过去了，中国早已告别任人宰割的时代。但和平的歌声不能淹没“七七事变”的枪声。那段屈辱、悲怆、壮烈的历史，无时不在警示我们：不仅要使当代青少年牢记历史，还要把爱国主义世世代代地传承下去；不仅要警惕日本军国主义的复活，还要提防某些大国沙文主义的扩张；不仅要保持强大的国防力量，还要建设政治清明、经济发达、文化科学先进的强国。唯此才能不让那段历史重演，才能告慰死难烈士和遇难平民的在天之灵！
自2005年年底中央纪委信访室、监察部开始公布举报中心网址至今，全国有15个省级纪检监察机关相继建立了举报网站，很多地（市）级、县级纪委也开通了网上举报。这是各级纪检监察机关运用现代通信、网络技术开辟的一条快捷、方便、保密的信访举报新渠道，为广大民众提供了一个说话的平台。确实是一件好事！
据媒体透露，仅2006年上半年，中纪委监察部就接受网上举报三万余件，其中署名举报、有效举报比较多。根据举报，严肃查办了严重侵害群众利益的案件，深挖了一批隐藏较深的腐败分子，维护了党纪政纪的严肃性。不久前，重庆万州区纪委根据网上线索进行追踪，获取相关证据，对上任仅半个多月的万州区委组织部副部长兼区人事局局长贾在云实行了“双规”。这些都说明，实行网上举报，可以大大提高案件查办工作效率，及时、准确地打击腐败行为。网上举报已经成为一柄反腐败的杀手锏。
当然，要使网上举报的平台发挥理想的作用，需要举报者和受理机关的共同努力。举报者要敢于对自己的举报负责，讲究事实依据，熟悉有关法律和政策，抓住主要问题，力求陈述准确，尽量使用署名举报，以提高举报的命中率。受理机关工作人员要有高度的政治责任心和敏锐感，保证网站24小时正常运行，对收到的举报线索和内容，按照规定程序，及时、快速进行核实与查处，并将受理信息反馈给举报者。要健全泄密追究制度，保护举报者的合法权益。
随着网络的普及和纪检监察机关举报网站的日臻完善，网上举报将成为一种主流举报方式。但是，由于一些地方条件的限制，它不可能完全代替其他举报方式。希望纪检监察机关多管齐下，畅通信访举报各种通道，为反对腐败、构建政治清明的和谐社会，作出更大的贡献。
司空山位于安徽省岳西县西南，方圆60平方公里，主峰海拔1227米。战国时有司空淳于氏在此隐居，山名由此而来。司空山集佛教圣地、自然景观和人文景观于一体，具有极高的开发价值。中国佛教禅宗二祖慧可大师于公元561年卓锡于此，弘扬佛法。二祖寺香火历代不断，朝山拜佛者络绎不绝。山中胜景层列，美不胜收。除著名八景外，还有许多峻峰、琼崖、奇洞、飞瀑、虬松、丘壑、石景等景观，让游人叹为观止。唐代大诗人李白曾两度抵达司空山，写下不少赞颂司空山的诗篇。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初视察司空山后，亲笔题写“司空山”山名,并吟诗三首。其《江城子·司空山》云:“久萦魂梦故乡山，赤壁崖，彩云间。太白书声，流水听潺潺。欲问可公消息在，空谷石，与心安。”
如今司空山交通方便，水、电、通讯畅通，佛寺宫观多已恢复，旅游接待设施分批建成，已初具佛事活动、旅游接待规模。但与国内一些著名旅游区相比，差距较大，开发工作仍然任重而道远。
今年5月初，中国宗教学会王志远教授一行考察司空山后，提出了精辟的见解和合理的建议。在二祖道场的学术建设上，王志远教授建议召开一个国际学术讨论会，包括欧美的学者、日韩的学者，还有中国台湾、香港的学者，都重新来关注慧可，深入进行研究，以凸显他的地位。在文学艺术的建设上，他指出，二祖慧可的事迹非常生动，在少林寺立雪断臂、悟道求法，到司空山弘法，是一个非常好的题材，非常值得去塑造。除了电影、电视以外，还要动员更多的力量，把这个地方民间的、传统的、史志记载的东西，用更生动的形式表现出来。在景观规划方面的建设上，他说，要有历史的特色，要有地方的特色。司空山修复建设要突出四个字：灵、蕴、独、精。在僧员建设上，他强调，没有一个很好的僧团队伍，就难以吸引回头客，难以吸引大的施主。寺院的建设不能单纯的靠政府、靠学者，如来家业还要僧人自己来担。大家要来支持他们，多请高僧、前辈来，同时要帮助他们挑选年轻的人，来继承这个事业。凌海成教授说，要采取多种形式，打造禅宗文化，比如说茶禅、禅乐、禅修中心、禅诗、禅画等等。可以开辟一个禅修中心，利用二祖洞、三祖洞这样一些洞穴，建设世界上重要的禅修地。何其敏教授说，司空山是一个佛教文化、儒家文化、道教文化三教汇合的地方，要挖掘这里的自然景观和人文的关系。要把司空山禅宗文化定位到更高的层次上，把它作为佛教文化发展不可或缺的一个环节，把它看作中华文化的一个重要补充。
7月中旬，第九届全国人大代表、中国佛教协会副会长、全国青年联合会委员、少林寺方丈释永信法师，安徽省佛教协会副会长、明教寺方丈释妙安法师，安庆市佛教协会会长、禅宗三祖寺住持释宽容法师等佛教名流相聚司空山，礼佛拜祖，交流禅宗文化。永信法师认为，司空山二祖禅寺是中华佛教禅宗二祖道场，也是中华禅宗的发祥地。禅宗文化历史悠久，在佛教中享有崇高的地位。围绕禅宗文化，开发司空山的前景十分美好。大师还对司空山禅宗文化的开发提了很好的建议。他认为，在建筑上，要把徽派建筑风格和寺庙风格结合起来，使二祖禅寺既有地方文化的特色，又有佛教的特色。大师还表明，将继续加强少林寺和司空山二祖寺的联系，支持司空山二祖禅寺的建设。
多年来，岳西县委、县政府把司空山开发摆在重要位置，列入工作日程，采取一系列措施，以基础设施建设为重点，全面推进开发，取得明显成效。县旅游局和店前镇政府编制综合开发规划，全力投入招商引资工作。开发势头良好，但须注意几个问题。
司空山开发，首先要突出主要优势和特色。根据一些学者、高僧的意见不难看出，司空山的主要优势是佛教圣地，主要特色是禅宗文化。这是唯一可以在国内叫响的一张旅游大牌。所以总体开发思路必须围绕佛教禅宗文化来展开，不可舍本求末。第二，要遵循保护与开发并重的原则。除了保护好一切史迹、景观以外，还要保护好宝贵的森林资源。好花也须绿叶扶，再好的景观也离不开繁茂的森林作陪衬，何况大片的森林本身就是一道美丽的景观，如司空山八景之一“北岭松风”。第三，要软件硬件一起上。多开展一些文化宣传活动，比如召开学术讨论会，举办征文竞赛，开办广播电视专题，建设专门网站，组织文学艺术团体进山写生，等等，以扩大司空山的影响，提高知名度。第四，要着眼长远利益，防止急功近利。对一切商业活动，要加强引导，合理布局网点，使之既能为香客、游客提供方便，又不至于影响佛教圣地的氛围。
笔者相信，不久的将来，司空山会名闻天下，跻身中国著名旅游区的行列！
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近年来，“矿难”一词频繁出现于各种新闻媒体的报道中，正在成为我们的日常用语。百度搜索“矿难”，竟找到相关网页约2,040,000篇。面对游走于中国大地的矿难阴影，善良的人们不禁要问，矿难何时消失？
有两则报道似乎让我们看到了一线希望：
中国煤矿安全网记者6月7日从全国煤矿整顿关闭工作现场会上获悉，我国煤矿整顿关闭和煤矿安全生产工作取得新进展。2006年全国煤矿事故起数和死亡人数比上年分别下降10.9%和20.1%，10人以上事故分别下降32.8%和57.2%。
人民网报道，８月１日，经过长达７６小时的全力营救，河南陕县支建煤矿井口前爆发出阵阵欢呼声，６９名矿工全都获救啦！这次的抢险救援是近年来少见的成功抢险的典型事例，是各方通力协作的结果，体现了社会主义的协作精神。一直坚守在现场指导救援的国家安监总局局长李毅中说，这是中国近年来最成功的一次矿难救援工作，这样的成功值得我们祝贺，经验值得认真总结。央视经济半小时栏目专门开办《科学救援 绝处逢生》专题，详细报道了救援过程。
第一则报道说明矿难高发趋势得到有效控制，第二则报道说明矿难救援工作取得圆满成功。是不是煤矿生产很快就可以确保安全了呢？远远不是，应该说任重而道远！
国家安全生产监督管理总局局长李毅中指出，三月中下旬以来，一些地方小煤矿非法违法抬头，一些已经关闭的小煤矿死灰复燃，出现事故反弹。据有关媒体透露，今年上半年以来，全国煤矿事故遇难人数达到1799人，其中重大事故遇难人数上升。经过多年整顿关闭，我国小煤矿数量已从高峰期的８万多处下降到目前的１.９８万处，但产量占全国三分之一的小煤矿，事故起数和死亡人数却占全国煤矿的三分之二。
矿难何以频发？这是近年不少人探讨的问题。有的把原因归结为安全设施不完善、安全欠账多、超能力生产、安全管理不到位，有的则从管理体制、基础设施、科研投入、人员素质等方面进行研究。其实，亲自参与多起事故调查的国家安监总局局长李毅中的话一语中的：“尽管诱发安全生产事故的因素是多方面的，但事故背后的权钱交易、官商勾结等腐败问题和失职渎职等违法违纪行为是其中一个深层次原因。”腐败不除，矿难难止。这已成为许多人的一致呼声。
几乎所有的安全事故都是人为因素造成的，即使象上述陕县支建煤矿发生的透水事故由自然灾害造成，也完全可以预防，难道暴雨导致山洪暴发还不能让人想到井下的安全吗？人的生命是最宝贵的，矿工的生命再也不能漠视了！对掌握着矿工生命的矿主们，新闻媒体的镜头实在聚焦得太少了！人们看不到极少数集体煤矿负责人的麻木，更看不到少数个体矿主的黑心。发生矿难的矿主们在出事前，哪一个不是耀武扬威，不是党政要人的座上宾，不是被一些人炒为有功于社会的企业家，有谁去深究他们手中的钞票是不是用矿工的生命和健康换来的呢？似乎当今社会发展的历史是企业家（讳言“资本家”）创造的，不是人民创造的，更不是处于社会最低层的工农创造的！由此不能不让人思考矿难频发的社会思想根源。
话题也许扯远了，但善良的愿望未变，矿难总有消失的时候！
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从《井冈山》认识中国革命的摇篮 |
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2007.08.23 |
历史教科书可以准确叙述历史事件，但它远没有历史剧那样生动形象，那样让人终生难忘。感谢中央电视台最近播出了36集电视剧《井冈山》，为我们加深对井冈山历史地位的认识，提供了鲜活的教材。
井冈山地区位于罗霄山脉中段的湘赣边界，包括江西的宁冈、永新、莲花、遂川和湖南的酃县、茶陵等县，周围五百余里。这里山高林密，沟壑纵横，层峦迭峰，地势险峻。1927年秋，毛泽东、朱德等共产党人率领中国工农红军，在这里创建了第一个红色革命根据地。这里发生的很多事情都载入了党的光辉史册。
思想上坚持实事求是原则：毛泽东坚持把马克思列宁主义同中国的具体实践相结合，为中国革命开辟了一条农村包围城市、武装夺取政权的正确道路，并带领革命队伍沿着这条奋勇前进。他面对上级党组织的瞎指挥，在执行中灵活机动，实事求是，把损失降到最低限度。在受到错误处理的情况下，忍辱负重，仍然继续指挥部队进行斗争。
政治上实行三湾改编：毛泽东率领湘赣边界秋收起义保存下来的武装，向井冈山地区转移，到达永新县三湾村，进行了有名的三湾改编；在部队中确立党的绝对领导原则，建立党的各级组织，支部建在连上，班、排设党的小组，营、团建立党委，连以上设党代表，全军由党的前委委员会统一指挥；确立官兵平等，在部队中实行民主制度。三湾改编，从政治上、组织上为建立新型的人民军队奠定了基础。
治军上提出三大任务和三大纪律：毛泽东在总结茶陵战斗经验时，提出革命军队应当担负三大任务：第一，打仗消灭敌人；第二，打土豪筹款子；第三，做群众工作。提出军队的任务不仅是打仗，还要做群众工作，这是毛泽东对人民军队学说的巨大贡献。1928 年1 月，毛泽东在遂川提出了工农革命军的“三大纪律，六项注意”。这就是著名的“三大纪律，八项注意”的原型。
作战上创造十六字作战方针：面对强大的敌人，毛泽东和他的战友们创造性地提出“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”的十六字方针，有效地粉碎了敌人的围剿，扩大了自身力量。
地方上建立工农民主政权和群众武装：在毛泽东的领导下，部队在井冈山周围各县开展游击活动，打击反动地方武装，深入发动群众，重建地方党组织，建立工农民主政权和群众武装。先后摧毁了茶陵、遂川、宁冈三县的旧政权，建立起新的工农政权以及赤卫队、游击队等。土地改革也开始了试点。
统战上成功收编农民武装：结义兄弟袁文才、王佐，是当地两支绿林式农民武装，各有一百五六十人，几十支枪。袁文才、王佐对毛泽东率领的这支工农革命军并不了解，担心革命军“火并山寨”，也曾请革命军“另找高山”。当时，在工农革命军中也有不少人提议解除袁文才、王佐的武装。毛泽东不仅没有解除袁、王二人的武装，反而一见面就分别送给袁文才、王佐100和70支枪。此二人被毛泽东的诚意所感动，愉快地加入到革命队伍中来。收编袁、王二部后，毛泽东就给他们的部队派去了党代表。这是在当时的历史条件下，我党收编地方武装最成功的例子。
仅此几例，足可说明，毛泽东在井冈山创建革命根据地时开辟了多项创举，为中国革命的后续发展，奠定了雄厚的基础，积累了丰富的经验。
一个人的成长离不开摇篮，一个党、一支军队、一个国家的成长也离不开摇篮。井冈山作为中国革命的摇篮，是当之无愧的。让我们永远记住井冈山这块革命圣地。
近来各地纪检监察机关组织人员，加大对机关作风明察暗访力度，在上班时间，直接进入各单位办公室，查看工作人员是否存在利用电脑玩游戏、聊天、炒股等现象，并对暗访结果进行通报。一些单位事前嗅到风声，加强了防备，但总还能逮到漏网之鱼。在这些违规的人员中，中老年人多数爱玩“斗地主”扑克、下象棋或打麻将，而青年人喜欢聊天、听音乐，浏览带刺激性的网站，极少数发财心切的人则热衷炒股。这些人的共同点是没有把电脑当作办公用具，而是当成了玩具或其他器具。
机关配备的电脑属于办公用品，是因工作需要，为提高办公效率而配备的。操作者只有使用权，而无所有权。因此，操作者要熟练掌握操作技能和维护保养技术，围绕本职工作，最大限度地发挥电脑的作用，使自己积累的资料更丰富，查找使用更方便，处理事务更迅速，作出决断更科学。
有的朋友上班后，打开电脑，总觉得无事可做，除了漫无目的地浏览一下网页，就开始玩游戏了。这种情况说明机关人浮于事，或者拖拉懈怠，也说明上班的人没有把工作与电脑很好地结合起来，或者是不愿意钻研电脑操作技术，从而造成办公设备的极大浪费。
如何利用电脑办公呢？说起来内容很多，我这里结合应用软件，拣几条最常用的说说吧。
㈠利用Word处理文档：Word 2003是当前最流行的文字处理软件之一，是微软公司最新推出的办公自动化套装软件Office 2003中的一个重要组件。适于制作各种丰富多彩的文档，如公文、信函、传真、报刊、书刊和简历等。
㈡利用Excel处理表格：Excel 2003也是Office2003办公套装软件的一个重要组成部分，是被广泛应用的电子表格处理软件，可以制作工资表、商品销售表、动态成绩表、家庭收支表、个人简历表和客户信息表，实现信息保存、数据计算处理、数据分析决策、信息动态发布等功能。
㈢利用Access处理数据：Access也是Office办公套件中一个极为重要的组成部分。可以处理各种大量数据，方便地利用各种数据源，生成窗体（表单），查询，报表和应用程序等。
㈣利用Photoshop处理图片：Photoshop是世界顶尖级的图像设计与制作工具软件。图像处理是对已有的位图图像进行编辑加工处理以及运用一些特殊效果，其重点在于对图像的处理加工。在表现图像中的阴影和色彩的细微变化方面或者进行一些特殊效果处理时，使用位图形式是最佳的选择，它在这方面的优点是矢量图无法比拟的。
㈤利用IE上网查阅资料：Internet Explorer简称IE或MSIE，是微软公司推出的一款使用最广泛的网页浏览器。IE7.0简体中文版增加了支持多页面浏览、集成RSS阅读功能、过滤钓鱼欺诈页面、一键删除上网记录、限制访问“垃圾”网站、轻松管理IE插件等功能。可以使用百度、雅虎、搜狐、Google等搜索引擎，搜索需要的资料。
㈥利用邮件客户端程序收发电子邮件：在一些著名网站上注册免费邮箱后，可以登陆邮箱，进行邮件收发，也可以利用Outlook、Foxmail、koomail等邮件客户端程序，非常方便地收发电子邮件，保存邮件备份。
㈦利用网页制作软件制作网页：有兴趣做专题网站的可以用FrontPage或Dreamweaver制作出内容丰富的网页，上传到申请的空间，供同行交流。可以根据自己的需要，定制一个网页浏览器的起始页面，把经常浏览的本系统、本专业的网站作好链接，以节省登陆时间。
㈧利用网上平台建立博客：在工作中有一些体会、看法、建议，可以写出来，在网上注册一个免费博客，发表出去，方便交流，以提高自己的理论水平和业务水平。
好了，对于普通机关工作人员来说，上述技术已基本够用了。而要熟练掌握这些技术，恐怕要几年时间。朋友，如果你不想落后于现代化办公的时代，就必须掌握这些技术，这样，你还有时间玩电脑游戏吗？
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近来网上很多论坛流行着一篇名为“上班族黑话大全”的帖子，先让我们看一看帖子的内容：
如果你在一家大公司工作，那么你很可能会定期接受人事部门的考评，得到一两句简短的评语，但你了解它们的意思吗？
1、普通员工(不是太聪明)
2、格外出色(目前还没犯错误)
3、善于社交(能喝)
4、观察能力强(经常打小报告)
5、工作态度热忱(固执己见)
6、思维敏捷(能迅速找到借口)
7、进取向上(常请大家吃饭)
8、复杂工作上逻辑清晰(能把工作推给别人)
9、判断能力强(手气不错)
10、事业心强(暗地里害人)
11、为人随和(随时可以解雇)
12、模范员工(上班准时)
13、善于释放压力(上班打瞌睡)
14、工作第一位(丑得没有人约)
15、独立工作能力强(谁也不知道他在干什么)
16、眼光长远(总是一再拖延工作)
17、具有极佳的口才(能瞎扯)
18、沟通能力强(常打电话聊天)
19、踏实忠诚(在别的地方很难找到工作)
20、富于幽默感(能讲许多荤笑话)
上班的意义是昧着良心说些口是心非的话，提供你一些较为适当的办公室谈吐的解读方式，建议您不妨参考参考，以免听不懂对方在说什么！
1、也许我可以加班把事情做完。(你要我干到几点？还让不让活了？
2、我不确定这样是不是能够实行。(这根本一窍不通。)
3、真的吗？(胡说八道！)
4、或许你可以去询问一下别人的看法。(你等着看谁会理你！)
5、我当然也很关心。(谁有空儿管这事啊！)
6、不好意思，我并没有参与这项计划。(别烦我，这件事跟我有什么关系？)
7、嗯，这很有意思。(这是什么东西！)
8、我会试着把这件事情插进工作进度中。(你小子怎么不早一点儿交代？)
9、他可能不太熟悉这件事情。(他脑袋里面装的是糨糊！)
10、所以你不太满意这件作品？(该死的，你又想挑剔什么？)
11、我手边的工作量可能有一点过重了。(我就领这一点儿薪水，你想累死我啊？)
12、我喜欢接受挑战。(这是什么烂工作！)
13、我觉得这应该不会有问题。(这关我什么事？)
14、你可能还不太了解。(你脑子里是不是进水了？)
15、我了解，我了解。(这家伙究竟说什么呢？)
16、是，我们是应该讨论一下。(唉！又要开什么白痴会议！)
看完帖子的内容，可以想见，这是一个（或一群）刚刚在某公司就业的年轻人对周围人事关系的揣摩，其中上司的弦外之音20条、同事的言外之意16条。也许这些“黑话”中的某些话在某个企业确实存在，但总体而言，并未在实际中形成流行趋势。“黑话”的夸张成分较大，不可全信。
为什么会产生“上班族黑话”，并被许多人转贴？原因大概有三个：一是白领一族工作压力越来越大，初涉职场的迷茫、处事紧张的心理、害怕解雇的恐惧，逼得他们极力揣摩上司和同事的心思，因此变得“神经兮兮”。二是一些企业的领导层和管理人员不善于做职工的思想工作，缺乏沟通交流，有的心地不坦诚，态度不诚恳，说话不明了，往往给人一种“神秘兮兮”的印象。三是很多企业不注重企业精神、文化建设，没有专人负责掌握职工思想动态，有针对性地开展道德、文化教育，无法造就和谐的人际关系。这种状况在一定程度上也阻碍了企业的健康发展。
所谓的“上班族黑话”虽未真正普遍流行，但广大企业却不可不对此予以重视。
今年9月10日是我国第23个教师节。作为当过教师的人，随便说两句，以示纪念吧。
尊师重教，是中华民族的传统美德。有两件事是大家熟知的，一是旧时民间多设“天地君亲师”牌位或条幅供奉于中堂，民国时衍变出“天地国亲师”，至今许多地方的农户家中仍沿此习，说明教师享有尊贵的地位。二是旧时幼儿上私塾，进门先拜孔圣人，就是中国为师者的老祖宗孔子。他的为人施教，堪称师表。他倡导的有教无类的教育思想，对后世历代教育产生了深远的影响。孔子被清代尊为“大成至圣先师”。
尊师重教，也是儒家思想中的一个亮点。孔子把“教”与“政”视为同等重要，主张实行礼义教化。荀子将君师并称，认为“国将兴，必贵师而重傅”。唐代的韩愈说：“举世不师，故道益离”，认为只有尊师重道，整个社会才能按照“道统”的方向顺利发展。他还作《师说》一文，说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。宋代的苏轼说：“斯文有传，学者有师”，认为教师对于发展文化，培养人才具有重要的作用。由于历代提倡尊师重教、尊师敬长，古代流传下来这方面的故事许许多多。如，《子贡尊师》、《魏照尊师》、《李世民教子尊师》、《张良拜师》、《程门立雪》、《陆佃千里求师》等等。这些故事生动形象地记叙了莘莘学子不辞劳苦，虔诚拜师的历程，也展示了师者德高望重，悉心育人，传道授业的崇高的思想境界。
在现代社会中，毛泽东、李大钊、刘少奇、陈毅等无产阶级革命家都是尊师重教的典范。他们身为领袖人物，对自己的老师们执弟子之礼；他们博学多才，仍虚心好学，以长为师；他们不仅重视学业的进步，更重视自己品德和意志的修养。1959年，毛泽东回到了阔别32年的故乡——韶山，请韶山的老人们吃饭。毛泽东亲自把老师让在首席，向他敬酒，表达自己对老师的敬意。当徐特立先生60寿辰时，他特意写信向徐老祝贺。信中说：“您是我20年前的先生，您现在仍然是我的先生，将来必定还是我的先生。”1950年10月15日，毛泽东举行家宴，欢迎自己青年时代敬重的师长徐特立、谢觉哉、熊瑾玎和同学周世钊等。毛泽东在湖南一师读书时对校长张干因额外征收学杂费有过激烈斗争，但张干在年老处境困难时，却得到毛泽东的尊敬和关心。1951年暑期，张干接到毛泽东主席寄来的请帖，到北京叙别后之情。张干激动得热泪夺眶而出。
自1985年1月第六届全国人民代表大会决定9月10日为教师节以来，全国各地每年在教师节前夕，都开展了丰富多彩的尊师重教活动。各级政府在提高教师待遇，依法保障教师收入水平，完善教师医疗、养老、住房等社会保障制度等方面，都作出了积极的努力。全社会正在营造一个尊师重教的良好风气。教师地位提高了，工作劲头变大了，但承受的压力也在增加，会考的检验，升学率的攀比，学生家长的高要求，让教师深深地感到肩上担子的重量，这一点恐怕是局外人难以体会得到的。
当然，教师队伍中也存在一些败类，有的不务正业，非法谋利，有的殴打学生，如狼似虎，有的猥亵淫乱，令人发指。这虽然是极个别的现象，但足以让人警省。
教师节的作用不仅仅让教师过个节日，让社会关注教师，主要是提醒教师更好地为人师表，更好地传道、授业、解惑，不负人民的厚望，也提醒社会各界更好地尊重教师，更好地重视教育，让知识不断充实每个人的头脑。
以《道德的力量》为题的全国道德模范颁奖晚会于9月20日晚在中央电视台隆重登场。晚会分为“助人为乐”、“见义勇为”、“诚实守信”、“敬业奉献”、“孝老爱亲”5个章节。每个章节通过播放电视短片、现场访谈、歌曲舞蹈、朗诵、颁奖礼、致辞等多种形式交错进行，充分展现了全国道德模范的感人事迹和崇高品德。
此次评选由中宣部、中央文明办、共青团中央、全国总工会、全国妇联5个部门联合发起，是新中国成立以来规模最大、规格最高、选拔最广的道德模范评选。评选中脱颖而出的308位正式候选人和从中产生的53位当选人全部由普通百姓选出，他们来自各个地区、各个行业，有白发苍苍的老人，也有风华正茂的学生,有知名度很高的专家，也有名不见经传的农民，具有广泛的代表性。他们每个人的背后都有一串感人的故事，或催人泪下、或感人肺腑、或令人惊叹、或使人醒悟……，正如胡锦涛主席会见全国道德模范时所说：“这次表彰的全国道德模范都是群众爱戴的先进典型。你们身上体现了中华民族的优秀品质，反映了我国社会发展进步的时代精神。”
道德是以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。道德的作用在于通过确立一定的善恶标准和行为准则，来约束人们的相互关系和个人行为，调节社会关系，并与法一起对社会生活的正常秩序起保障作用。
达尔文的进化论揭示了自然界的生物适者生存，不适者被淘汰的生存竞争规律，但是，随着科学的不断发展，达尔文的进化论也表现出极大的局限性，它不仅不能完全说明自然界的生物存在着“相生相克”或者说“协同”的关系，更不能应用于人类社会。它不但误导人类的思维，僵化了人类的思想，最严重的是败坏了人类的道德。有些科学家已经认识到进化论的潜在危害：把人归根于动物，视人的所有欲望、竞争、自私等为本性，把弱肉强食、适者生存视为规律，蔑视道德和伦理等等，已经成了根深蒂固的理念，在各方面造成了很大的危害。假如人类社会失去了道德，那么人就不成其为人了，只能称为聪明的动物。罗国杰教授说过：“人类之所以能够脱离动物界，主要是靠劳动来创造工具。脱离了动物界以后，人类之所以能够生存、发展和不断进步，道德确实起着非常重要的作用。”从原始社会开始，在几千年的文明发展史中，道德通过示范激励、善恶评价来调节个人与他人，个人与社会的关系。在国家出现之后，道德又与政治、法律相辅相成，共同相互作用，保证社会秩序的维系和人际关系的稳定。人类的法律发展史也告诉我们，从法律的产生到法治的实现就是一个道德法律化和法律道德化交互演进的过程。道德与法律犹如车之两轮、鸟之两翼不可分离。
中国古代的历史典籍里，对高尚道德的推崇随处可见：《易经》云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。《诗经》云：“高山仰止，景行行止”。《左传》云：“有德不可敌”。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”据说这句话是三国时期刘备在临终时嘱咐儿子刘禅所说的，意在教育刘禅不可轻视小事情，不要因为好事影响小就不去做，也不要因为坏事影响小就去做。这句话至今对我们修身养性仍具有指导意义。
道德有什么力量呢？它可以净化人的心灵，化解人们的纷争，唤醒名利客的迷梦，树立良好的风气，维护社会的稳定。道德如水，若人人拥有，则积涓涓细流而汇成江河，冲刷污浊，淹没邪恶，还人类一个洁净的世界！
人类群居生活发展到高级形式时，城市就逐渐形成了。据考古证实，我国古代最早的城市距今约有3500年的历史。周代被认为是我国古代城市规划思想最早形成的时代。城市的出现是人类走向成熟和文明的标志，但同时，城市所带来的社会问题，也一直困扰着人类。其中交通问题，尤为突出。
随着城市居民和流动人口的增加，城市交通越来越拥挤，汽车尾气造成的污染越来越严重。小汽车数量猛涨使拥堵加剧，挤占非机动车道和人行道行车和停车现象时有发生，扩路、修桥似乎总是跟不上车辆发展的需要。人们重新把目光转向公共交通，因为国外成功经验说明，优先发展城市公共汽车交通，引导交通资源的合理分配，改善交通需求增长模式，是解决城市交通最有效的方法。
我国城市公共交通始于二十世纪初，至今已有七十多年的发展历史。以北京为例，从1921年至1949年，北京的公共交通经历了由初创到发展，再到衰败破产的过程。新中国建立后，北京的公共交通事业发展经历了四个阶段： 从北平和平解放到1956年10月是北京公交的恢复发展和艰苦创业阶段。从1956年第一辆无轨电车试制成功到1966年5月6日最后一条有轨电车线路停驶，北京公共交通进入了全面发展阶段。从1966年至1984年是北京公共交通进入综合交通体系的持续发展阶段。此后，北京公共交通加快了改革发展步伐，组建了运、保分离的专业场，使公共电汽车运营和保修走上了专业化、区域化管理道路。特别是1994年以来，随着双层公共汽车、新型无轨电车、天然气清洁燃料车等新车型和运营线路的增加，客运量大幅度上升，北京公交进入一个快速发展的新阶段。
近年来，国务院领导同志一直重视发展城市公共交通问题，曾作出了一系列重要批示。2005年国务院办公厅下发了转发建设部等部门关于优先发展城市公共交通意见的通知，2006年建设部向全国发出开展城市公共交通周及无车日活动倡议。2007年9月16日至22日，首届中国城市“公交周及无车日活动”在国内108个城市同时举行。活动主题为“绿色交通与健康”。绿色交通系统是步行、自行车交通、公共交通等方式的统称，是当前适应城市人居环境发展趋势的可持续交通系统。倡导绿色交通的目的是促进城市交通发展模式转变，建设安全、方便、经济、高效、舒适、环保，以公共交通为主导的多元化城市交通系统，推动城市交通与城市建设协调发展，保护城市历史文脉及传统风貌，净化城市环境。可以说，发展城市公交事业的最好时机已经来临。
发展城市公交事业，不仅仅是政府及有关部门的事情，也是全社会的事情。政府机关公务人员应该率先减少公车使用，尽量选择公共交通出行。广大市民要自觉做到从我做起、从现在做起，减少对小汽车的依赖，以乘坐公交车为主，践行绿色的出行方式，为构建人、车、路与环境和谐的社会而努力。
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无证驾驶是违反交通规则的，有证驾驶就一定安全吗？不见得，因为倘若是“本本族”开车，那安全就要大打折扣了。
“本本族”是近年在网上流行的新词，专指那些已有驾驶执照而无车可开或很少开车的一群人，有人称之为有证无车的“持证族”。
据《车友报》今年6月报道，北京市机动车数量已经超过300万辆，私家车数量高达180万辆，而目前北京的驾照登记在册人数为424万人，这说明京城有100多万有证无车的“本本族”。东北网1月报道，哈尔滨市现有机动车近42万辆，其中私家车大约22万辆。目前，该市持有驾驶执照的市民有70多万人，其中仅去年一年就增加“新手”司机3万多人。按现有306万户、974.8万人计算，每百户家庭有7.2辆私家车，7成“司机”是有证无车的“本本族”。这是一些城市的情况，再看看小城镇的情况。笔者在一个小县城的一个小单位工作，一次同事聚餐时，我发现除我以外，所有的人都先后拿到了驾照，并且都无车可开。可见，“本本族”人数确实不少。
“本本族”的兴起源于考驾照热的形成。人们为什么要赶这个热潮呢？原因大致有四：一是干部培养方向的引导。一段时间以来，有关部门曾宣传要培养会外语、会电脑、会开车的现代化领导干部。于是许多机关的负责人纷纷开始学驾驶，并声称可以提高素质，方便工作，结果多数没有车开，少数偶用公车练手。二是考照门槛升级前的推动。公安部出台的《机动车驾驶证申领和使用规定》，对驾照考试作了“宽进严出”的规定。与过去相比，增加三个难度：上车学习要用指纹 I C卡计时，考试要增加夜间路考等内容，考场采用红外线桩考仪。该规定４月１日实施前，一些本来不急于学开车的人也蜂拥而上，想赶巧搭上最后一班车。三是即将拥有私车者的筹划。打算购买新车的家庭，先准备掌握开车的本领，取得驾驶的资格。一些市民虽然近期没有购买计划，但他们已经将“会开车”当成是适应当今社会或享受生活必须掌握的一项技能。四是大学生就业的影响。迫于就业形势的压力，为增加就业的筹码，一些大学生在校期间就学驾驶，拿执照。有些大学也为此提供极大的方便。
“本本族”有驾驶资格而无驾驶经验，对开车特别感兴趣，见到车就手痒痒，心里蠢蠢欲动，一旦有机会，就会驾车上路，但由于没有实际驾驶经验，一旦遇到突发情况，心里不免惊惶失措，极易酿发事故。一项数据表明，“本本族”人均发生交通事故次数为4.08次，大大高于驾龄长的驾驶员。一位做了10年的哥的李先生告诉记者：平时拉活的时候，经常会遇见新手上路，在路上中速行驶时还好，看不出什么大毛病。一旦遇到红灯停车、并线、坡道起步等考验技术的环节，他们就会破绽百出，起步熄火、坡道滑车、强行并线，这些都会给身旁行驶车辆构成威胁。
常言道，拳不离手，曲不离口。驾驶技术不是一朝一夕学成的，需要经过长期艰苦的锻炼，才能熟练地掌握它。希望“本本族”从自身和他人的安全出发，慎重上路，注意平时多“练兵”，待驾车技术、应变能力都成熟后，再上路行驶不迟。
被《2006年中国大陆地区电脑病毒疫情和互联网安全报告》评为“毒王”的“熊猫烧香”病毒制作人李俊及其犯罪团伙近日终于伏法获刑，主犯李俊犯破坏计算机信息系统罪，被仙桃市法院判处有期徒刑四年，其余3名从犯王磊、张顺、雷磊获刑一至两年半不等。“熊猫烧香”病毒于2006年年底在互联网上大规模爆发，短短两个多月时间，不断入侵个人电脑、感染门户网站、击溃数据系统，给上百万个人用户、网吧及企业局域网用户带来无法估量的损失。制作、传播病毒的犯罪团伙受到法律的制裁，是罪有应得，不值得同情，但是，主犯李俊的成长经历，不能不令人心生感喟。
据媒体报道，李俊，男，1982年生，湖北武汉新洲区阳逻街人。其父母是新洲区娲石水泥厂职工，退休后，由于生活拮据，母亲在门前摆了一个饮食摊点，父亲在外面给人打工。李俊从小性格内向，不和其他孩子打闹。但好动脑子，喜欢玩积木，稍大一点，就在家中拆装破旧的收音机。读初中的时候，经常逃学，跑到阳逻街上玩电子游戏机。中专毕业后参加过网络技术职业培训班，曾在某电脑城工作。2004年毕业后，李俊曾多次到北京、广州等地寻找IT方面的工作，尤其钟情于网络安全公司，但均未成功。为了发泄不满，同时抱着赚钱的目的，他开始编写病毒，2005年在“武汉男生”病毒的基础上编写了“武汉男生2005”病毒及“QQ尾巴”病毒，2006年10月编写了一种超强病毒“熊猫烧香”，由此走上了犯罪的道路。
从这段经历中可以看出，李俊从小就对机电有浓厚的兴趣，品德并不坏，经过网络技术培训和自学，具有很高的技术水平，但是仅凭一纸中专学历，找不到合适的工作。这位网络天才，因缺乏法律意识，在人生的十字路口上，选择了一条邪路，实在非常可惜。
李俊犯罪后有一定的悔过表现，他编写的“熊猫烧香”病毒专杀软件，已挂在部分内部网站运行。该软件上，还附有李俊写给全国网友的致歉信。李俊在审判庭上也当庭向全国网民道歉。这些也许能给予那些受害者一丝慰藉吧。
具有讽刺意味的是，李俊案发后，已有不下10家网络大公司跟李俊联系，欲以100万年薪邀请他加入。为什么一个网络天才四处求职无门，非要干下一件破坏计算机信息系统罪，才能出人头地，被人争相聘用呢？这难道不是社会就业机制的悲哀吗？正如广东东莞一位网友所言：为什么这样的人才没有被社会所用？中国的软件人才是那么匮乏，这样的人为什么没有走正道？希望这样的事再不要发生了。
“熊猫烧香”案已成历史，但它留给社会的思考还没有结束。
重阳，也叫重九，指农历九月九日的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故称重阳，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。庆祝重阳节的活动丰富多彩，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等项目。历代诗人骚客喜欢以重阳为题，吟诗作赋，抒情寄意，写下不少别具韵味的诗作，给传统佳节增添了许多文化情趣。
重阳作诗，盛于唐朝。查“全唐诗库”网站，共收录唐代诗人2529人的诗作42863首。用几个关键词搜索诗的题目可以获知，包含“重阳”的诗65条，包含“九月九日”的诗47条，包含“重九”的诗7条，包含“九日登高”的诗6条，共125首，还未包含“九日”、“赏菊”、“茱萸”等词的诗，可见，重阳诗在唐诗中的数量是可观的。一些著名诗人如李白、杜甫、白居易、王维、王昌龄、杜牧、刘禹锡、岑参等都有重阳诗作。其中，最为脍炙人口的重阳登高诗当首推唐代诗人王维的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”寥寥四句，情深意切，感人肺腑，世代传诵。其中“每逢佳节倍思亲”已成为千百年来游子思乡的名言警句。
唐朝之后，宋元明清，诗咏重阳者不在少数。如李清照、潘大临、辛弃疾、关汉卿等诗词大家均有佳作。李清照的《醉花阴·重阳》词道：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”词中用菊花比人之瘦，淋漓尽致地表现出词人孤独凄清的心情。辛弃疾在任福州知州兼福建安抚使期间，曾于重阳节在“万象亭”作了一首词《西江月》：“贪数明朝重九，不知过了中秋，人生能得几多愁，只有黄花依旧。万象亭中把酒，九仙阁上扶头。城鸦啼罢醉方休，细雨斜风时候。”乍看词近沉郁，而忧国忧民之思溢于言表。
现代重阳诗词中，最佳者莫过于毛泽东的《采桑子·重阳》：“人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳。战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光。寥廓江天万里霜。”这首词是诗人在谋求中国解放的运筹中，以雄视千古的革命乐观主义精神和克敌制胜的大无畏英雄气概，用有限与无限统一的世界观、乐观向上的人生观、精深哲理相统一的价值观，去观察自然与社会，预示中国革命前途，写下的千古佳作。
重阳是诗咏的对象，也是诗的节日。古往今来，不少诗词组织利用重阳节，召集众多诗人，举行诗会，与会者以重阳为题，畅叙情怀，共襄盛事，其乐融融。有的还将作品结集出版，流传后世。
现代都市的街谈巷议中讲得最多的一个健康话题就是“三高”，即高血压、高血脂和高血糖。一些曾在官场或生意场上大碗喝酒、大块吃肉的豪士们，象泄了气的皮球，再也鼓不起劲来，即使遇上山珍海味、美酒佳肴，也开始畏首畏尾，话不多了，声音低了，双眼和双手变得迟钝了。这些人已经患上了“恐高症”。
高血压、高血脂和高血糖三种病症，都与现代社会富裕生活有关，故又称之为“富贵病”，属于高发慢性非传染性疾病。它原来一直是中老年人的“专利”，可近年患“三高症”的人数上升，并呈现年轻化的趋势。
“三高”在早期可以毫无症状，也无异常感觉，而到了晚期却可日趋严重，甚至危及生命。“三高”的发生，还会诱发其他诸多疾病，如高血压会引起脑出血、血管破裂，高血脂可引起血管栓塞，高血糖则易引起糖尿病。因此，“三高”对人类健康的危害甚大。
哪些人易患“三高”呢？一些医学研究机构通过流行病学调查和实验研究，目前认为与下列因素有关，如遗传因素、体重因素、饮食因素、精神和心理因素等。如食用过多的钠盐、过多的饱和脂肪酸、大量饮酒，吸烟，精神紧张又缺少体力活动，均可使血压升高。
如何综合预防“三高”？一要保持清淡的生活。调整饮食，均衡营养，少食荤菜，多食蔬菜，油盐宜淡，少酒戒烟。二要营造安静的环境。尽量远离闹市，避开噪音，杜绝争吵，休养生息。三要坚持适当的锻炼。可选择强度小、灵活、轻松的项目，如步行、慢跑、爬山、打太极拳等。四要保持愉快的心情。“笑一笑，十年少”。应设法缓解压力，驱除烦恼，淡泊名利，与人为善。防止情绪剧变，微笑对待人生。
倘若患上了“三高”，也不必恐惧，只要做到上面四条，加上定时服药，症状将逐渐减轻，兴许会消失的。
“恐高症”对患者本人是多余的，但对社会却是有益的，因为它能发挥警醒作用，客观上减缓了“三高”人群的增长速度，应当为它说一声：功不可没。
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人类社会进入信息时代以后，由计算机和线路编织的互联网把整个地球包裹得严严实实。人们在充分享受网络带来的便利的时候，也将面临着随时承受来自网络攻击的危险。相互竞争的国家之间可以利用黑客技术，在政治、军事、经济、文化等领域进行破坏。由于目前网络核心技术基本由发达国家，尤其是美国控制，对发展中国家来说，这种涉及国家安全的黑客入侵威胁可能更大。
我国国家计算机网络安全应急技术处理协调中心不久前发布了2007年上半年网络安全报告，其中特别提到“木马”和“僵尸网络”对国家安全造成了严重危害。报告指出，今年上半年我国大陆地区大量主机被境外植入木马程序。受害者的电脑一旦被控制，操纵者就可以实时监视一切操作，有的放矢地窃取重要文件和信息，甚至还能远程操控受害电脑对其他电脑发动攻击。木马不仅是一般黑客的常用工具，更是网上情报刺探活动的一种主要手段。
今年上半年，被植入了木马控制端的中国大陆主机分布在上海、北京和江苏的最多，而同时在大陆地区外的木马控制端IP有数万个，其中位于台湾的最多，占总数的42%，位于美国的也占了约25%。中国大陆被僵尸程序感染的IP也很多。成千上万台电脑可以通过控制服务器来集中操控，而用户却毫不知情。这样的僵尸网络一旦在统一号令下激活，同时对网络中的某一个节点发动攻击，不管是网上窃密还是恶意破坏，能量都很可怕。目前，有关部门共发现数千个境外僵尸网络控制服务器在对我国大陆地区的电脑进行控制，其中，位于美国的占32%，位于台湾地区的占15%。据媒体透露，一个名叫李芳荣的台湾间谍，把大陆军事、军工单位和重要政府部门的网络作为攻击的重点，一次疯狂作案行动中就控制了数百个大陆的电脑和网络，此间谍至今尚未归案。
现在的网络间谍攻击，手法越来越多，也越来越隐蔽。如选择中转跳板，发送伪装邮件；感染移动硬盘，盗窃内网秘密；寻找管理漏洞，收买情报人员，等等。
面对严峻的网络形势，世界上很多国家都采取了相应的对策。美国联邦政府公布了《国家保障网络安全策略》，并先后举行了代号为“网络风暴”、“寂静地平线”的超大规模网络安全演习，旨在应对反全球化活动分子、秘密黑客和变态博客们对美国国家网络发动“灾难性的攻击”。德国政府作出严格规定，禁止在敏感部门的计算机中使用微软产品。俄罗斯在宪法中，把信息安全纳入了国家安全管理范围，颁布了《联邦信息、信息化和信息网络保护法》、《禁止生产和使用未经批准许可的密码设备》等法律法规，建立了网络信息安全保障体系。韩国成立国家网络安全中心，隶属于韩国国家情报院，任务是保护国家通信网络不受网络恐怖袭击。韩国也是最早推行网络实名制的国家之一。新加坡建立国家网络威胁监测中心，并通过严格的立法，允许对所有的计算机活动进行监视，允许警察为保护国家计算机免受网络攻击而采取先发制人的打击。
我国政府对网络安全给予了高度重视，在十一五规划中，强调加强网络安全和信息工作。国务院信息化办公室制定了网络安全应急预案。作为互联网产业的主管部门，信息产业部出台了一些有关互联网的法规，开展了若干网络工程的具体工作。我国将健全信息安全等级保护制度，加强信息安全风险评估工作，重视应急和灾难备份系统建设，完善网络信息安全监控和技术保障体系。在军队建设上，实行了网络的军用线路与民用线路物理隔绝，还出台了《中华人民共和国国家军用标准指挥自动化计算机网络安全要求》的标准，规定了全军指挥自动化计算机网络在实体、网络和管理等方面的安全要求。
作为普通网民，应该为国家安全做点什么呢？我想，一是要强化安全意识，时刻把国家安全放在第一位，保持高度警惕。二是要掌握网络安全知识和必要的技术，正确使用杀毒软件，及时更新病毒库，堵塞各种漏洞，增强防黑防毒能力。三是养成良好的上网习惯，不看黄色信息，不受利益诱惑，不打开来历不明的邮件。四是要严格遵守保密规定，不泄露秘密，不发布不负责任的信息。五是建站要自觉执行《中国互联网络域名管理办法》和网站备案的有关规定，尽量不要注册国外域名，要提供真实身份，及时进行备案，努力打造健康站点。
中国文化历史悠久，博大精深，这是世人有目共睹的。但是，由于受儒家“重义轻利”思想的影响，中国自古就不屑于包装文化，将之打造为产品而推向世界，以致于国外对中国文化了解甚微。
近年来，我国对外贸易保持高额顺差，然而，在文化产品的贸易上，却一直是逆差，尤其和美国这样的文化产品输出大国相比，差距更明显。正如文化部部长助理丁伟在一次记者招待会上坦言，中国现在还没有能够吸引人的、占领国际市场的文化产品，尤其是被人们广为接受的品牌性文化产品。“中国有五千年优秀的传统文化，但是这种文化资源怎么转化成对外文化贸易的产品？这里面还有很大的距离。”
中国艺术演出在国外常常会遇到贱卖的尴尬局面，原因是多方面的，一是老外不了解中国，尤其是一些国家长期对中国实行政治诋毁，造成国民对中国文化的蔑视。二是演出不合老外的口味。一位来华访问的美国学者告诉记者，中国人总是乐于把春节晚会式的大型晚会搬到对外交流和商演的舞台上，一些省份甚至把自己的周年庆典活动作为“文化名片”拿到国外，试图引起人们的注意。但事实上，东西方的口味是不一致的。外国人更希望看的是原始的、真实的中国民间艺术本来面目。三是不少民营演出商营销能力短缺，资金实力不强，往往只能吸引海外的华人，在主流媒体或艺术权威方面的影响很小。四是大把钞票流入外国中介的腰包。几乎所有的对外杂技演出都由外国经纪人把持，中国提供的只是价格低廉的“原材料”，廉价输出劳动力，令人痛心。还有一些外国“猎头”公司来华抽取各团的精华，拼凑成一台新节目到国外进行商业演出。他们的钱赚够了，而丢下的国内地方文艺团体，有的一段时间后就散了架。
把中国文化产品推向国际市场，既可以宣传中国文化，扩大中国的影响，提高国际知名度，又可以获得一定的经济利益，是一举两得的好事。文化部曾下达了《关于促进商业演出展览、文化产品出口的通知》，制定了《国家商业演出展览文化产品出口指导目录》，出台了一系列扶持政策，给民营企业出口文化产品打开了政策通道。希望国内有胆识的文化产品经营者，认真研究国外市场需求，努力打造“国际品牌”，开创文化产品出口的新局面。
值得注意的是，要坚决防止出现以贬低优秀文化产品的内在价值，或者抛售庸俗文化产品为代价，一味迎合西方人的口味，而获取高额回报的行为。若如此，则不仅不是传播中国文化的功臣，而是玷污中国文化的罪人。
近来，很多网站相互转贴有关江苏省赣榆县检察院反贪局刑讯逼供致人死亡恶劣事件的报道与评论，读之令人气愤。
经南京市检察院反渎职侵权局调查：5月28日晚，赣榆县检察院反贪局以涉嫌受贿为由，传唤该县供电局副局长梁继平至检察院接受调查。一夜审讯之后，梁继平没有承认任何经济问题，反贪局不愿意放弃此案，便决定对梁实施监视居住。梁继平被检察院控制之后，审讯一刻未停。三个审讯小组，轮番上阵，要求梁继平举手、抱头、端水盆或沙盆、蹲下起立、仰卧起坐、在地上打滚……其间梁继平还被捆双脚、掀大腿……还有审讯人员用鞋打梁继平的耳光，用脚踩大腿……被折磨了三天四夜之后，6月1日凌晨，身高1.8米、重90公斤的梁继平在地上已经坐不住了，审讯人员仍不让他睡觉。上午将梁送往医院，但为时已晚。10时41分，医院宣告梁继平死亡。
事发后，反贪局编造原因，掩盖事实，企图逃脱罪责。梁继平家属怀疑死者是被殴打致死，即将此事公诸互联网，引起舆论关注。中央和省里领导作了批示，江苏省人民检察院高度重视，7月2日便决定异地管辖，指定南京市检察院查办此案。涉案的赣榆县检察院反贪局局长、副局长等4人已被逮捕，即将提起公诉。
如果这是一起近年出现的唯一一件刑讯逼供事件，那当我们看到违法人员被绳之以法，也许心情会逐渐平静下来的。事实并非如此。引用一下梁慧星在政协第十届全国委员会第四次会议上提交的一份提案中举出的事例：“例如1998年贵州遵义红花岗区公安分局刑警赵金元、屠发强刑讯逼供，致嫌疑人熊先禄死亡事件；1999年榆林市镇川派出所6名干警刑讯逼供，致嫌疑人黑海飞死亡，然后伪造逃亡现场、掩盖罪行事件；2004年甘肃平凉市郑发祥暴力取证，致嫌疑人韩某死亡事件。2005年7月26日最高人民检察院公布3起严重侵犯人身权利的典型案例：河北李久明被刑讯逼供，屈打成招，编造杀人经过，错判死刑；云南丘北农民王树仁，被刑讯逼供，打断胸椎、腰椎致七级残，被错判强jian杀人罪；辽宁沈阳新生公安分局，刑讯逼供，将嫌疑人张建华殴打致死。据《了望东方周报》，最近10年因刑讯逼供造成的、有据可查的冤案，达20万起之多！”说到这里，用触目惊心、不寒而栗来形容刑讯逼供状况，应该是毫不夸张吧！
其实，刑讯逼供，历史久远。有专家研究认为，刑讯逼供发端于奴隶制时代，在古罗马、雅典，通常根据被告人供认（自白）、证人证言等证据定案。被告人供认当时被认为是最好的证据。为了取得供认，就进行刑讯。刑讯不仅适用于被告人，也适用于证人。在封建社会,刑讯逼供普遍盛行,成为刑事诉讼中取证的重要特点。中国历史剧中法堂上都少不了一句恐怖的话“大刑伺候”。中国从清末变法时颁布的《大清现行刑律》开始废除刑讯。中国人民民主政权历来的政策就是严禁刑讯逼供。1940年毛泽东在《论政策》一文中就明确指出，对任何犯人,应坚决废止肉刑。新中国成立后颁布的《中华人民共和国刑事诉讼法》、《中华人民共和国刑法》明确规定严禁刑讯逼供，并把刑讯逼供的行为规定为犯罪行为处以刑罚。
为什么刑讯逼供禁而不绝呢？有人分析产生刑讯逼供的原因：1.封建社会流毒的影响。2.资产阶级国家警察搞刑讯逼供的影响。3. 对刑讯逼供的违法犯罪者处罚不力。4.办案人员政治和业务素质低，对口供认识偏面。5.侦查人员数量少，任务重。由于刑事案件多和破案任务重，而政府拨给公安机关的在编人员少，因而侦查人员数量也相应少。6.目前的侦察水平不够。7.法律监督不力。8.侦察人员对口供过分依赖。我看主要原因是第四条、第三条和第七条，正如公安部党委委员、纪委书记、督察长祝春林所言，“不打人破不了案”是歪理，靠刑讯逼供破案是无能的表现。
如何防止出现刑讯逼供禁？有人提出如下对策：１.赋予犯罪嫌疑人、被告人沉默权。２.确立无罪推定原则。３.制定专门的证据法典，确立非法证据排除规则。４.完善律师帮助权，确立讯问犯罪嫌疑人律师在场制度。５.创立刑事侦查约束机制，适用举证责任倒置。这些办法都非常好，我想补充一条，对犯罪嫌疑人、被告人实施讯问前后体检制度，将体检结果告知其家属，假如犯罪嫌疑人、被告人在讯问期间有自杀、自残行为，办案人员应有录音录像以证明自己已履行制止责任。当然，这些办法对于承办案件的司法工作人员来说，增加了侦查工作难度，但文明执法的路再长，也是要走下去的。
吴天喜，何许人也？九届全国人大代表、河南省镇平县政协原副主席、镇平县贾宋食品系列集团股份有限公司创办人、总经理。一度有“镇平首富”之称。1988年，吴天喜获得国务院第一次全国民族团结进步表彰大会模范个人称号。1998年，他当选九届全国人大代表。2002年，入选河南省第三届乡镇企业优秀厂长（经理、董事长）。
头顶这么多耀眼光环的人，应该是当地党委政府的座上宾，缘何变成了老百姓切齿痛恨的阶下囚呢？看看他犯下的罪行吧。年逾花甲的吴天喜企图通过所谓采阴补阳之术，达到延年益寿、官运亨通的目的。他定下的目标是侵占100个处女。知情人士透露，警方目前查明的受害女生数字是36名，但民间关于这个数字的说法更为惊人。据悉，受侵害女生的年龄分布于12岁到16岁。据南阳市司法机关信息，目前该案已转交到检察院，进入审查起诉阶段。近期，将以吴天喜涉嫌强jian幼女、涉黑、集资诈骗及非法转让土地使用权等罪名进行起诉。
原来吴天喜毫无人性，是个地地道道的禽兽，其罪行令人发指！吴天喜这个反面教材，告诉我们的仅仅是他个人的罪恶吗？远远不是。
思考之一：企业家如何造就？初中毕业的吴天喜，先是走村串乡收羊、宰羊，给人拉过板车，又跟人合开砖厂，后来自己单干，又开了一个面粉厂，红火了几年，开办冷冻厂，此后吴天喜进入了一个农民企业家的事业巅峰。这期间，他很乐意跟媒体、官员接触，经常塞红包、送些肉制品。他的资金来源，一是向银行大量贷款，二是搞集资诈骗。这样的企业家，国内仅此一人吗？
思考之二：人大代表、政协副主席怎样产生？人大代表本由人民选出，并代表人民行使参政、议政的权利。政协副主席是县内排在县委副书记、县政府副县长、人大常委会副主任之后的一个响当当的人物。一个大发不义之财的土财主，是如何被选上全国人大代表、当上县政协副主席的，真的是人民推选的吗？是党组织经过认真考察后推荐人选的吗？从吴天喜的种种劣迹看，不能不让人怀疑权钱交易的存在。
思考之三：谁是罪恶的保护伞？吴天喜作案的时间跨度有半年多，受害女生数十人，为什么当地政法机关不能及时发现，予以制止？后来成立的吴天喜专案组，承受着巨大压力，办案时并不顺利，显得无能为力。河南省公安厅不得不派员督办此案。可见，权力被“首富”俘虏后，不仅仅替富人说话，还为罪恶撑起强大的保护伞，干着与民为敌的勾当！
思考之四：平民依法自保路有多远？按理说，受害女生的家长应该拿起法律的武器，向犯罪者讨回公道，可是，由于过多地考虑孩子的隐私，怕影响孩子将来的生活，只是办理转学了事，客观上助长了犯罪者的气焰，使之有恃无恐。有的受害女生家长在记者面前，竟否认自己的孩子与吴天喜案有关。这是法律的无奈，更是法律的悲哀，因为它为民所设，而不能为民所用。
吴天喜伏法了，还有没有未伏法的吴天喜存在呢？
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最近浙江卫视《公民行动》栏目播出一篇名为“致命的爱恋”的报道，说的是来自四川绵阳的邹静与来自浙江常山的郑飞宇在打工期间，相识相爱，已经到了谈婚论嫁的程度。郑飞宇将邹静带回自己的家乡后，因怀疑其曾与自己的好友有染，便一反常态，对其进行长达42天的非人折磨，致其惨遭毁容。幸有好心人举报，邹静才被警方救出。现郑飞宇已被法院判处有期徒刑6年。
看完这篇报道，我很自然地想到一个话题——打工慎交友。于是，我上网用百度搜索引擎搜索“打工慎交友”，竟找到相关网页约253,000篇。一些网页标题十分引人注目，不妨摘录几条于后：广西打工女交友不慎遭强bao；扬州打工妹电台交友不慎连遭强bao；深圳一打工仔交友不慎遭绑架；温州打工女交友不慎陷噩梦；重庆打工妹交友不慎掉入爱情陷阱惨遭杀害；打工妹交友不慎被骗欲轻生（上海）；盗割电缆致通信中断 打工仔交友不慎走上邪路（武汉）。
由此可以看出，打工交友不慎主要有两种后果，一是男女恋爱，女方未认识男方的本质，被其所骗，受到伤害。二是小伙子相聚，受品行不端者诱惑，不务正业，走上犯罪的道路。这两种后果都影响社会安定，必须引起社会各方面的关注，尤其是打工者更要引以为戒。
打工族是当今社会最不稳定的人群，他们离开故土，离开亲人，不能安居，难以乐业，工作多不固定，或嫌待遇低而频繁跳槽，或被老板炒鱿鱼而反复失业，或因家庭原因而中断工作。一些互不知底的年轻人走到一起，往往出现纯朴者被刁滑者所骗，忠厚者被阴险者所欺，貌美者被心毒者所惑，软弱者被残暴者所害。这些人交友时，没有亲人提醒，缺乏舆论监督，仅凭自己一点有限的判断能力，去判断真假、是非、善恶，很难靠得住，所以经常有受骗、失足的现象发生，就不是奇怪的事了。
如此说来，是不是打工不能交友呢？非也。应该看到，打工是目前社会上一种不可或缺的就业方式，打工交友也是打工者必经的人生之路。问题的关键在于如何交友。古往今来，有很多名言可以遵循。这里，我提几个原则，供打工的朋友们参考。一是守法重德与合情合理相结合。法律是公民的底线，任何时候都不能逾越。道德是做人的规范，在任何地方都不能无视。与朋友一起做任何事情，都要在不违反法律和道德的前提下，力求做得合情合理。二是待人以诚与有所防范相结合。真诚和信任是交友的基石，但与适当的防范并无矛盾。古人言，害人之心不可有，防人之心不可无。没有经过长时间检验的友情是有风险的，而只有通过防范才能减少风险。三是注重感情与讲究现实相结合。处于青春期的男女在一起谈情说爱是很自然的，然而感情的云雾极易让人迷失现实，当他们仓促结合后，回到现实中却找不到着地点，又不得不痛苦离散。一些重情的女孩要记住，可以托付终身的是护花使者，决不是采花大盗。识别使者与大盗的方法，就是看对方勤于“护”还是急于“采”。四是个人判断与亲属参谋相结合。不要以为交友是个人的事，与亲属无关，须知亲属尤其是父母阅历丰富，且关爱之心甚于他人，因此，在交朋友特别是交恋友过程中，应主动征求亲属意见，尽量多一些把关的人，将是十分稳妥的事情。只要按这几条原则去做，交友就不会失误，挚友便会应运而来。
本月十四日，国务院以513号令公布了修改后的《全国年节及纪念日放假办法》。这个办法规定，“五一”节由3天缩减为1天，春节前移1天至除夕，新增清明节、端午节、中秋节各1天，国家法定节假日总天数由10天增加到11天。
这次调整，体现了以人为本的理念，凸显了传统文化特色，符合人民的意愿，受到全国上下的欢迎。不仅如此，这次调整还具有一定的科学性。
其一，提高了民俗节日所占比例。目前，世界各国的法定节假日大致可以分成四类：一是政治性节假日，如国庆纪念日、战争纪念日等；二是宗教性节假日，如圣诞节、感恩节等；三是传统性节假日，或称民俗节日，如春节、中秋节等；四是国际性节假日，如五一国际劳动节等。从总体上看，绝大多数国家的法定节假日主要分配给具有悠久历史传统、深厚宗教影响和发生过重大历史事件的节日和纪念日。作为信仰唯物主义的共产党执政的国家，是不宜设立全民宗教性节假日的，因此，在保持政治性和国际性节假日基本不变的前提下，提高民俗节日所占比例，是科学的选择。节假日调整后，民俗节日个数占总数的比例由1/4上升到4/7，民俗节日天数占总天数的比例由3/10上升到6/11。
其二，拉开了节假日之间的距离。在现行10天法定节假日中，有9天集中安排在春节、“五一”、“十一”三个假期。一般来讲，如果一年中安排多个全民统一放假的长假，容易对国家经济和社会的正常运行产生较大的影响和波动。国际经验表明，适当分散法定节假日密度，有利于经济、社会的正常运行。这次调整，将“五一”国际劳动节调减的两天假期和新增的一天假期分配给清明、端午、中秋三个传统节日，使我国法定节假日在时间上的分布更加合理。
其三，降低了黄金周产生的负面影响。实施了近九年的“黄金周”，从拉动内需、刺激消费等目的来看，无疑是成功的，但其弊端也日渐显现，人员流动大幅增加，交通拥挤不堪，景点不堪重负，旅游安全隐患增大。人们越来越感到，黄金周调整势在必行。经过舆论几番较量，可以看出，完全取消或保留黄金周都不太好，改良黄金周则比较可取。于是，缩减五一节的天数便是最好的选择。
其四，建立了职工带薪休假制度。从国际经验看，居民个人的出行包括休假、旅游、探亲等活动，主要是通过带薪休假来安排的。过去我国存在着以法定节假日代替个人假期的倾向，没有很好地实行职工休假制度。国务院在发布《全国年节及纪念日放假办法》的同时，出台了《职工带薪年休假条例》。这个条例的出台，为机关和企事业单位的职工享受带薪休假待遇提供了法律依据。
其五，规范了一些沿用术语。㈠将易与古义混淆的词换成通俗的词：“元旦”改为“新年”。“元”有始之意，“旦”指天明的时间，也通指白天。元旦，便是一年开始的第一天。“元旦”一词，最早出自南朝人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝。”宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”。朔日就是农历每月初一。可见，元旦原指农历正月初一。辛亥革命推翻清朝统治，各省都督代表在南京开会，决定使用公历，把农历的正月初一叫做“春节”，把公历的１月１日叫做“元旦”。不过当时并未正式公布和命名。 新中国成立前夕的1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议上决定采用公历即阳历纪年，并把1月1日叫“元旦”。现在把“元旦”改为“新年”，避免了人们对“元旦”一词的误解。㈡将以日期表示的节日统一以内容表示：“五一”称“劳动节”，“十一”称“国庆节”，使节日表示方法完全统一，节日术语规范化。
科学的调整结果来源于科学的调查研究。调整方案出台前，国家发改委会同有关部门，开展深入研究，充分听取各方面的意见。调整方案出台后，国家发改委不仅在官方网站，还委托新华网、人民网、新浪网、搜狐网，就方案有关内容开展网上问卷调查。正是因为做了这些公开、扎实的工作，才取得了令人满意的效果。对照不久前召开的党的十七大精神，我想，这次法定节假日调整过程，就是一次贯彻落实科学发展观的具体行动。
“什么是社会主义？人民幸福就是社会主义。”对于这样看似普通的问题，７８岁高龄的吴仁宝说出了他们的“土标准”：“我们华西人认为，社会主义不是空洞的口号，而是实实在在可触可及可用的东西，是让人民真正幸福。华西人的幸福观概括起来就是‘五子’，即票子、房子、车子、孩子、面子。现在，这‘五子’华西人都有了，家家住别墅，小的４００多平方米，大的６００多平方米；家家开小汽车，少的一辆，多的三辆；家家有存款，少的１００万元，多的上千万元。村里的大学生、研究生和博士生越来越多，华西人获得的各种成绩和奖励也使‘天下第一村’的美称更加名副其实。”
“口袋富了不算富，脑袋富了才是富。物质上富裕起来的华西人时刻不忘精神文明建设。”吴仁宝说，“艰苦奋斗、团结奋斗、服从分配、实绩到位”的华西精神是华西人的立业之根、创业之本、兴业之宝，“精神文明”是华西村共同富裕的保证。 １９８９年，华西村成立了精神文明开发公司。吴仁宝说：“这个公司负责全村的思想政治工作，主要是用毛泽东思想和邓小平理论武装村民头脑。从表面上看，精神文明开发公司不产生经济效益，实际上公司所产生的效果是无法用经济来衡量的。全村人整体素质提高了，社会安定团结了，村风民风变好了，凝聚力增强了，这就是华西村的无形资产。精神文明开发公司受到了村民的赞赏，还走出了华西，服务全国。” 此外，华西村还成立了艺术团，吴仁宝自封艺术团团长。６年来，艺术团共创作３００多个节目，演出３０００多场，观众达５００万人次，成为华西思想教育的手段、陶冶情操的创举、净化灵魂的熔炉、村民喜爱的文化大餐。现在，华西村实现了“三无”，即无迷信赌博、无上访告状、无重大刑事犯罪，以致悬赏举报华西人赌博的通告几年来无人揭榜。
以上是从中央电视台网站吴仁宝专题栏目摘录下来的报道。之所以要作如此大段的摘录，是因为实在惊讶于吴仁宝用实际行动回答了中国共产党人几十年来一直探索的什么是社会主义的问题。
社会主义与资本主义的区别，在政治家和经济学家那里，是洋洋万言也难以说清的。依笔者最肤浅的理解，社会主义应该以社会和谐为主要目标，资本主义则似乎以资本积累为主要目标。社会的主体永远是人民，资本的主体最终是资本家。社会和谐的最高标准就是幸福，而幸福不仅仅指拥有富裕的物质生活，还应包括健康的精神生活。所以，吴仁宝说“人民幸福就是社会主义”，可谓一语中的。
如何实现人民幸福呢？笔者在去年写的《不同凡响的吴仁宝》一文中，归纳了吴仁宝不同凡响之处有四：其一，坚持走集体化的道路，实现村民共同富裕。其二，坚持实行公管型分配制度，使人人享受高福利。其三，坚持国富大目标，带动他村致富。其四，坚持公而忘私的崇高品格，把群众的幸福放在首位。最近网上流传的《吴仁宝同志先进事迹》的报道，对吴仁宝的事迹作了五点归纳：（1）有福民享，有难官当。（2）严以律己，廉洁奉公。（3）加强党建，发扬民主。（4）心系百姓，胸怀天下。（5）生命不息，服务不止。这些归纳也许都不够全面。从大量的报道中可以看出，吴仁宝为了让华西人民过上幸福的生活，五十多年来，坚持党的领导不动摇，坚持全心全意为人民服务不动摇，坚持共同富裕不动摇，坚持廉洁奉公不动摇，把华西村建成了中国社会主义新农村的典范。
近日，人民日报刊登了通讯《为民谋利一面旗》，新华社播发了通稿《扎根土地的旗帜》，光明日报刊登了通讯《把事业写在华西村的土地上》，经济日报刊登了通讯《新农村道路的探索者——吴仁宝》，中央人民广播电台在《新闻与报纸摘要》节目播发了录音通讯《中国农民的新境界（上）：他总是走在时代前列》，在《新闻纵横》栏目播发了深度报道《吴仁宝：变与不变之间，寻求人生最佳支点》。各媒体都配发了评论员文章。
为什么中央主要新闻媒体都集中报道吴仁宝同志的先进事迹？十月份召开的党的十七大提出：高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。一个非常成功的社会主义新农村的样板摆在面前，向全国作广泛的宣传，自然是非常必要的和及时的。在建设社会主义的历史进程中，有很多工作要做，但是，最关键的还是干部工作。古人言，千军易得，一将难求。毛主席说：“正确的路线确定之后，干部就是决定的因素。”华西的经验证明，建设新农村，要靠带头人。我盼着全国各地学习华西经验后，能培养和造就一批象吴仁宝那样的存公心、有毅力、会管理、懂经济的基层领导干部，这才是中国特色社会主义事业的希望所在。
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